中西方戲劇藝術(shù)差異之淺析

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1、中西方戲劇藝術(shù)差異之淺析?尚燕喬（美籍華裔）（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院博雅教育學(xué)院院長，廣東廣州，510663）摘要：中西戲劇同起源于祭祀典儀，是一種由敬畏驅(qū)使的宗教崇拜。由于地域民風(fēng)不同，信仰價值存異，社會制度有別，在漫長的發(fā)展過程必然形成了各自特點。通過淺析中西戲劇的不同品相，嘗試探索她們不同的藝術(shù)思維與表演形式。關(guān)鍵詞：戲劇；思維；比較一個世紀(jì)以來，由于科技革新與發(fā)展，銀屏、網(wǎng)絡(luò)和傳媒這幾股強大的洪流無情地沖擊著傳統(tǒng)的中西方戲劇舞臺。被譽為“印鈔機”的美國好來塢大片，更以其巨大耗資、成功地商業(yè)運作、驚險刺激的情節(jié)場景、聲光電現(xiàn)代的科技手段等，造成了極為

2、強烈的感官震撼，霸占了極大的文化娛樂市場。傳統(tǒng)的戲劇舞臺日趨頹敗冷落，戲劇表演藝術(shù)后繼乏力，生存堪憂。經(jīng)典不容滅失、傳統(tǒng)不可消亡。為了振興中華舞臺藝術(shù)，我國政府相繼出臺了培育、扶持和復(fù)興的政策。如戲劇戲曲走進校園、培養(yǎng)年輕觀眾等。經(jīng)過全社會多年的努力，舞臺戲劇這一藝術(shù)奇葩，有了返青抽新的喜兆。德國著名哲學(xué)家黑格爾對戲劇有過極高評價：“戲劇無論在內(nèi)容上還是在形式上都要形成最完美的整體，所以應(yīng)該看作詩乃至一般藝術(shù)的最高層?！盵1]戲劇這個藝術(shù)載體在發(fā)展過程中因融入了文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)......成為集大成之綜合體。無疑，她在藝術(shù)殿堂最高層的位置難以

3、撼動。在戲劇藝術(shù)中我們可以迸發(fā)靈感、汲取精神養(yǎng)分、萃取思想的火花！世界戲劇千姿百態(tài)。但是基本上應(yīng)該歸屬于兩大系統(tǒng)，即東方系統(tǒng)和西方系統(tǒng)。這兩大系統(tǒng)既有很大的對立性、差異性，又有由于各處一極而形成的相對獨立、較為完美的統(tǒng)一性。中西戲劇各自經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，它們并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只是能讓我們從它們的差異性中窺見到兩種不同文化下同一種藝術(shù)形式的不同品相，有助于我們對中西藝術(shù)的文化思維深入理解。只有認(rèn)清它們的差異所在，才能學(xué)會用不同的視角領(lǐng)略中西方經(jīng)典名劇的無窮魅力；感受各自文化的博大精深；體驗至真、至善、至美的藝術(shù)境界。一、根本文化要素之不同中國傳統(tǒng)文化

4、，是長期以來根植于小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文化。從經(jīng)濟狀態(tài)上來講，農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，其最重要的特征便是倚靠穩(wěn)定與諧和。在自然經(jīng)濟條件下，因小農(nóng)經(jīng)濟的分散和孤立，決定了自然經(jīng)濟必然具備的墨守成規(guī)、閉關(guān)自守的弊病。與農(nóng)業(yè)社會根蔓相連的封建宗法制度，不僅表現(xiàn)為對祖先的頂禮膜拜，還表現(xiàn)為對傳統(tǒng)習(xí)俗的極端尊重。受儒家“禮樂”教化的中國戲劇，其以“樂”為本的體制，具有縱貫古今的穩(wěn)定性。這種“樂本”文化體制雖然對保留戲劇的優(yōu)良傳統(tǒng)有其穩(wěn)定和延續(xù)的作用，但對戲劇的革新與發(fā)展又必然形成一種制約。儒家對“禮樂”的制定有極為嚴(yán)格的定律。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑

5、有序、遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。如“八佾舞”、“五音律”，稍有變更出范，便是“禮崩樂壞”。[2]所謂“禮樂”，便是“禮節(jié)”和“音樂”。這個中國戲劇的根本要素決定了中國的戲劇守成?！耙詷窞楸尽钡目蚣?，讓“戲曲”在中國這個長期封閉的社會里只能有限的發(fā)展。而戲曲之外的戲劇形式十分孱弱，難登大雅之堂。西方上古戲劇是將詩與歌融為一體，詩歌是她的根本要素。因詩歌的奔放、無羈，有真有情、無繩無鎖的特性讓西方戲劇在演化的過程中容易裂變，形成了各自獨立的多種體裁：以語言表達(dá)為主體的戲劇稱為話劇，以歌唱為主體的稱為歌劇，僅以舞蹈作為基點替代基本戲劇語言的稱為舞劇。較少的條條框框，

6、自然有多元的發(fā)展。在西方戲劇歷史上還有一種既不用語言也沒有歌唱的獨特藝術(shù)表演方式，那就是“啞劇”！二、寫實寫意之不同中國戲劇追求的藝術(shù)境界不是寫實而是寫意?！皹繁疚弧毕拗屏苏鎸嵜枘『驮佻F(xiàn)人物、生活的表演手段，只能通過寫意的手法，求其神似而非形似。這種寫意的整體風(fēng)格讓中國戲劇表演顯得十分有意思。就動作程式而言，開門無須有門、騎馬無須有馬、坐轎無須有轎?？恳桓鶐Ыz穗的馬鞭，可表現(xiàn)烈馬奔馳；幾個跑龍?zhí)椎睦@場一周，就能表現(xiàn)千軍鏖戰(zhàn)、關(guān)山飛度；舞臺動作的游戲性、虛擬性、象征性純屬寫意的藝術(shù)手法。這種寫意，需要依靠臺下觀眾的聯(lián)想和臆想，方能實現(xiàn)展開劇情傳遞內(nèi)涵的目的

7、。受西方科學(xué)精神和寫實主義的影響，西方戲劇追求求真求實的藝術(shù)精神。其題材大抵攫取于現(xiàn)實的生活，以反映生活中的糾葛和斗爭為主旨，力求再現(xiàn)生活真實的同時，揭示生活的真諦?！罢鎸嵅拍芨腥恕边@是西方戲劇表演藝術(shù)的精髓所在，也是經(jīng)過無數(shù)戲劇大師反復(fù)論證過的一句至理名言。[3]演員首先要忘我，要進入角色，全身心融入角色。舞臺上的表演者需牢牢把握人物角色的性格特征和情感特征，找到適當(dāng)?shù)恼媲械谋硌菪问剑谛哪恐行纬擅魑?、完整、豐滿的藝術(shù)形象。通過表演者的形體和語言、將完整的角色的藝術(shù)形象演變成鮮活的舞臺形象。隨著劇情的鋪陳和展開、沖突和高潮的迭起，引起臺上臺下的情感交流

8、和共鳴。這些表演，寫實是她的基礎(chǔ)，求真是她的追求。這種寫意和寫實的區(qū)別與傳統(tǒng)的中