簡述課程實(shí)施過程中應(yīng)注意的基本問題

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1、名詞解釋1.人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展就是人和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人堆社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然社會(huì)的統(tǒng)一表現(xiàn)為，在社會(huì)會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)，社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是人各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是單個(gè)人的發(fā)展，而是社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。2.教育國家化指把教育納入國家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體質(zhì)，用法律手段確立義務(wù)性的國家教育制度。這樣一種趨勢，在

2、教育學(xué)上稱作是教育的國家化。3.遺傳素質(zhì)是指個(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神級(jí)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。4.羅森塔爾效應(yīng)指人們基于某種情緒的知覺而形成的期望或語言，會(huì)使該情景產(chǎn)生適應(yīng)著一期望或預(yù)言的效應(yīng)。5.隱形課程是指在學(xué)習(xí)環(huán)境，即物質(zhì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境中習(xí)得的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)，價(jià)值觀念，規(guī)范和態(tài)度。這種環(huán)境是非正式的，潛在的課程。6.意識(shí)是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指個(gè)人運(yùn)用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人，事，物變化的知覺。7.教育科

3、學(xué)研究方法是按照某種途徑，有組織，有計(jì)劃，系統(tǒng)地進(jìn)行教育研究和構(gòu)建教育的方式，是以教育現(xiàn)象為對(duì)象，以科學(xué)方法為手段，遵循一定的研究程序，以獲得教育科學(xué)規(guī)律性知識(shí)的方法。8.課程（廣義的）廣義的課程是指學(xué)說在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和和及其進(jìn)程安排。9.品德是道德品質(zhì)的餓簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。10.積極強(qiáng)化是由于一種刺激的加入增加了一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率11.教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人，與社會(huì)，與集體，與工作關(guān)系所

4、應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。6.德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加思想道德影響，以達(dá)到預(yù)訂德育目的的過程。德育過程區(qū)別于學(xué)生思想品德形成的過程，是對(duì)學(xué)生知，情，意，行的培養(yǎng)和提高過程。德育過程的四個(gè)要素包括教育者，受教育者，德育內(nèi)容，德育方法。7.概括8.定勢是指由于先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以慣用的方式解決問題的傾向。9.品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)德育目的

5、的要求，對(duì)受教育者已經(jīng)形成或正在形成思想品德和道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給予肯定或否定的一種方法。10.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)或維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。11.教育廣義的教育，指凡是能增長人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，在特定的教育場所，有目的，有計(jì)劃，有組織的對(duì)受教育者的身心施加

6、影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。12.成長記錄袋13.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)14.精細(xì)加工策略15.有意注意16.教育效能感17.從眾18.思維19.教育機(jī)智20.研究性學(xué)習(xí)21.教育（狹義)22.學(xué)校課程23.課堂管理24.義務(wù)教育31.遺忘32.平衡覺33.泛華31.簡答題1.如何理解范例教學(xué)法范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法。它源于50年代出現(xiàn)的一種影響頗大的教學(xué)理論流派---范例教學(xué)，倡導(dǎo)者為德國教育家瓦根

7、舍因和克拉夫基。運(yùn)用此法的目的在于促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，而不是要學(xué)生復(fù)述式地掌握知識(shí)，要使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)遷移到其他方面，進(jìn)一步發(fā)展所學(xué)的知識(shí)，以改變學(xué)生的思維方法和行動(dòng)的能力。2.為什么說教育是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教授本質(zhì)上市一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)是二者通過一定的中介因素的有機(jī)結(jié)合；二者在教學(xué)中處于不同的地位，各自發(fā)揮著不同的作用。所以教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)在于它是一種特殊的實(shí)踐--認(rèn)識(shí)活動(dòng)。3.學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面？1.提高學(xué)生感受美得能力，即對(duì)自然，社會(huì)中存

8、在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說就是提高人的整體性的精神素養(yǎng)。2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的嫩天理，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑，文與野，優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美得程度和種類的能力，懂得各種類型美得特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，并使人格與性情得到陶冶。、3.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己