從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧

《從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、窗體底端從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧2014年04月20日15:11來源：新民晚報禪宗講我們都是佛，這在當時開了中國思想的新生面。這是中國思想史上的一個大事情。既云“眾生是佛”，意即眾生在根本上平等。禪宗第六祖慧能是開此新生面的關(guān)鍵人物。毛澤東當年曾評說慧能：“唐代出了一個唯心主義哲學家六祖慧能，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。他的《六祖壇經(jīng)》是非常深刻的，是一部人民群眾的佛經(jīng)。”此評很到位，說出了慧能在中國思想史上的地位。本不識字的慧能，把學佛參禪的精神活動從少數(shù)文人圈子里解放出來，使其成為廣大百姓在日常生活中都可以進行的修養(yǎng)。禪宗

2、的許多話頭，以后便逐漸進入中國百姓的日常語言，例如，“本原標題：從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧慧能maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.

3、Bus《壇經(jīng)》書影菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！⒁宦劇　敉醯路遄x慧能的《六祖壇經(jīng)》（簡稱《壇經(jīng)》），是一件讓人心生喜悅（或可稱為“法喜”？）的事情。筆者在此略談《壇經(jīng)》，不敢有“講經(jīng)說法”的想頭，因為自知離禪宗所說的悟還很遠，只是有一個跟讀者諸君交流心得的愿望。有這個愿望，是因為筆者始終相信，《壇經(jīng)》是每一個中國人必讀的書，是我們中國人最好的人生教科書之一。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpac

4、ttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus佛教宗派雖多，宗旨只是一個：教人成佛。成佛，聽上去太高遠，簡直高不可攀，太不切實際。但禪宗告訴我們，我們原本都是佛，無需“成”也。是我們自己把自己跟佛分開了，所以才有要“成佛”這樣的事。這真是一個驚人的說法?！毒暗聜鳠翡洝防镉?/p>

5、一則公案，說唐代有一僧，名慧海，去參謁馬祖道一。馬祖問：“到此何干？”慧海說：“來求佛法?！瘪R祖說：“我這里一物也無，求什么佛法？放著自家寶藏不顧，拋家散走作么？”慧海問：“哪個是慧海自家寶藏？”馬祖答：“即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓？”慧海聞言，頓時開悟。馬祖之答很妙。試想，既來求佛法（不是求錢財，也不是求官位），來求者本身，豈不正是那一個佛心？禪宗講我們都是佛，這在當時開了中國思想的新生面。這是中國思想史上的一個大事情。既云“眾生是佛”，意即眾生在根本上平等。禪宗第六祖慧能是開此新生

6、面的關(guān)鍵人物。毛澤東當年曾評說慧能：“唐代出了一個唯心主義哲學家六祖慧能，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。他的《六祖壇經(jīng)》是非常深刻的，是一部人民群眾的佛經(jīng)。”此評很到位，說出了慧能在中國思想史上的地位。本不識字的慧能，把學佛參禪的精神活動從少數(shù)文人圈子里解放出來，使其成為廣大百姓在日常生活中都可以進行的修養(yǎng)。禪宗的許多話頭，以后便逐漸進入中國百姓的日常語言，例如，“本來面目”，“心心相印”，“口吐蓮花”，“世法平等”，“放下屠刀，立地成佛”，“百尺竿頭，更進一步”，等等，等等。一、平等禪宗修行和其他宗派的修行，法門不同，但同樣

7、有三個大節(jié)目：戒、定、慧。因此，也是要從“戒”開始的。但自慧能起，禪宗的戒，有了特定的涵義，即“平等”二字?！秹?jīng)》第三品（《疑問品》）中錄有一首慧能教在家人如何修行的“無相頌”，開首一句云：“心平何勞持戒，行直何用修禪?！边@就是說，在家修行，并非一定要具戒如比丘，若從“心之平等”開始，即是戒了。這里立刻就顯示出禪宗與別的宗派的不同。在禪宗而言，守戒不是以欲望為敵人的那種自我強制性功夫，不是一種外在的努力，而是內(nèi)心的功夫。戒律本用于止惡防非。惡、非之源，原不在欲望，而在心。要從源頭上止惡防非。這源頭上的功夫，就是平等地對待

8、一切人、對待一切物。當初梁武帝問禪宗初祖達摩：自己造了那么多廟，供養(yǎng)了那么多和尚，功德大不大？達摩的回答是直截了當?shù)模骸皩崯o功德”。這回答讓梁武帝很不解，也很不高興，達摩原想度化梁武帝，終未能化成。那么，如何才算功德？慧能的回答簡單明了：“見性是功，平等是德。”他的解釋是：“若修功德之人，心即不輕，常行