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1、商朝法律制度的的總稱叫做 篇一：第三講商朝的法律制度 第三講商朝的法律制度 ?。s公元前16世紀(jì)一一公元前11世紀(jì)) 商是興起于黃河中下游的一個(gè)古老部落。約在公元前十六世紀(jì)，至湯時(shí)商人的實(shí)力己較強(qiáng)大。湯首先滅葛，繼之又征服了不少部族。此時(shí)正值夏桀暴虐，民怨沸騰，湯于是舉兵伐夏，滅之。湯在亳(今河南濮陽)建立了商王朝，為中國(guó)歷史上第一個(gè)有可靠文字可考的王朝。商朝多次遷都，約在公元前十三世紀(jì)，第二十代商王盤庚遷都于殷(今河南安陽)，故商朝又稱殷或殷商。此次遷都至商朝覆亡，273年不再遷都，政治經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，在二十三代王朝武丁時(shí)趨于鼎盛。此后，統(tǒng)治階級(jí)日益腐化，
2、對(duì)奴隸和平民的盤剝和壓迫更為殘酷。隨著階級(jí)矛盾的尖銳和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的加劇，至紂王時(shí)，周文王的繼承者武王興兵伐紂，商朝在“前徒倒戈”下為周朝所取代?！ ∫弧⑸坛ㄖ频闹笇?dǎo)思想 商朝奴隸制國(guó)家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權(quán)政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神。《禮記·表記》中載“殷人尊神，率民以事神”。所謂聽命于神，是商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點(diǎn)。甲骨文的卜辭生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。殷商統(tǒng)治者每遇大事，必須先行占卜，以求消災(zāi)降福。在上帝和王權(quán)之間的中介則是巫、史等神職人員，他們代表鬼神，指導(dǎo)國(guó)家政治和國(guó)王行動(dòng)，說明巫史知識(shí)高于一般人，為人所信服，他們是當(dāng)
3、時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威，也擁有相當(dāng)大的政治權(quán)力。另外，以天命、祖命宣布王命，將祖先崇拜與上帝崇拜相結(jié)合，使神直接為政治統(tǒng)治服務(wù)，是商朝神權(quán)政治高度發(fā)展的重要標(biāo)志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上合而為一，具有深刻的政治對(duì)于此后的封建法制也有重要意義?！ 《?、商朝法律的主要內(nèi)容 (一)《湯刑》及商代的主要法律形式 目前所見商代的甲骨刻辭沒有關(guān)于商代立法活動(dòng)的記載。但是，從文獻(xiàn)記載來看，商代統(tǒng)治者已經(jīng)進(jìn)行了立法活動(dòng)。商代的立法包括： 1.《湯刑》 從文獻(xiàn)記載來看，《湯刑》是商朝法律的總稱，整個(gè)商代一直適用。《左傳》昭公六年記載：“商有亂政,而作湯刑”?！稌x書·刑法志》
4、記載，“夏后氏五刑之屬三千，殷因于夏，有所損益。”《竹書紀(jì)年》又記載：“祖甲二十四年,重作《湯刑》?！彼^“重作”，可能就是在《湯刑》的基礎(chǔ)上，重新修訂，內(nèi)容更加完善，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這一切都說明，以刑法為主的中國(guó)古代法到商朝己略具規(guī)模?！靶堂麖纳獭?，荀子的這個(gè)論斷，也證實(shí)了商朝確實(shí)己初具規(guī)模?！ ?.《湯之官刑》 除了《湯刑》之外，商代初期還制定了單行刑事法規(guī)《湯之宮刑》?！赌印し菢飞稀酚涊d：先王之書,《湯之官刑》有之。曰：“其恒舞于宮，是謂‘巫風(fēng)’，其刑：君子出絲二衛(wèi)，小人否?！鄙蚣冶尽稓v代刑法考·律令》按：“此官府之刑，湯所制也?！边@是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)
5、《湯之官刑》的最早記載。即言“先王之書”，可知在當(dāng)時(shí)是有根據(jù)的一種說法。 3.“棄灰之法” 據(jù)文獻(xiàn)記載，商代還有“棄灰之法”?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》說：“殷之法，刑棄灰于街者?！弊迂曇詾橹?，問之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必運(yùn)人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也，此殘三族之道，雖刑之可也。且過罰者，人之所惡也，而無棄灰， 人之所易也，使人行之所易而無離所惡，此治之道。一曰：殷之法，棄灰于公道者，斷其手。子貢曰：‘棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？’曰：‘無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關(guān)所惡，古人以為易，故行之。”沈家本《歷代刑法考·
6、律令》按：“此法太重，恐失其實(shí)，即前后兩說已不甚同矣?！薄 ?二)商朝的主要法律形式 商代的主要法律形式有：刑、王命和單行法規(guī)。刑，即《湯刑》，是商代的基本法律。王命，是商王所發(fā)布的命令，具有較高的法律效力。如《尚書·湯誓》中所保留的湯伐桀所作誓師之詞，《尚書·盤庚》中所存商王盤庚發(fā)布的遷都之命。單行法規(guī)是針對(duì)某一具體事物或人所發(fā)布的命令，如《湯之官刑》、“棄灰之法”?！ 。ㄈ┲饕锩 〔患坏稀１P庚遷殷之前所宣布的罪名?！渡袝けP庚中》記載：“乃有不吉不迪??我乃劓殄滅之?！奔?，善；迪，道；劓殄，滅絕家人。意即，如果行為不善，不按盤庚所說的正道行事，就將其
7、本人處以死刑，滅絕其全家?！ ☆嵲讲还?。盤庚遷殷之前所宣布的罪名?！渡袝けP庚中》記載：“??顛越不恭??我乃劓殄滅之。”顛，狂；越，逾，指不法行為；不恭，不從王命。意即，如果狂妄放肆，違法亂紀(jì)，不服從國(guó)王的命令，就處以死刑，并滅絕其全家?！ 河黾殄?。盤庚遷殷之前所宣布的罪名?！渡袝けP庚中》記載：“??暫遇奸究??我乃劓殄滅之?！睍?，讀作漸，詐欺；遇，讀作隅，奸邪；奸宄，做壞事，在外為奸，在內(nèi)為宄。意即，詐偽、奸邪、犯法作亂者，處以死刑，滅絕其全家。 不孝。《呂氏春秋·孝行》引《商書》說：“刑三百，罪莫重于不孝?！鄙坛丶漓?，講究宗法，因而刑法以不孝罪為最重
8、者，孝的內(nèi)
