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《清華楚簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇新解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、清華楚簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇新解——兼論“中”之含義倪木蘭在楚簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中，“中”是全文關(guān)鍵詞之一，對(duì)此字的闡釋與對(duì)全文內(nèi)容的理解息息相關(guān)，但目前學(xué)者對(duì)此眾說(shuō)紛紜。其中主要的看法有：李學(xué)勤先生《論清華簡(jiǎn)<保訓(xùn)>的幾個(gè)問(wèn)題》《文物》2009年第6期。稱(chēng)：“‘中’仍是指思想觀念而言。由此可見(jiàn)，‘中’的觀念，或稱(chēng)中道，是《保訓(xùn)》全篇的中心。這對(duì)于研究儒家思想的淵源和傳流，無(wú)疑有很重要的意義?！崩钕壬J(rèn)為該“中”字與儒家的“中庸之道”這一哲學(xué)思想有密切關(guān)系。李均明先生在《周文王遺囑之中道觀》《光明日?qǐng)?bào)》2009
2、年4月20日(http://www.gmw.cn/content/2009-04/20/content_910981.htm)。一文中說(shuō)：“此‘中’指與訴訟相關(guān)的文書(shū)，史籍所見(jiàn)通常是最終的判決書(shū)，由于它是經(jīng)過(guò)反復(fù)審議與衡量形成的，被認(rèn)為是公正的，所以稱(chēng)做‘中’?！弊泳酉壬凇肚迦A簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉解析》《清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉解析》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年7月8日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=842）。一文中將“中”通作“眾”，認(rèn)
3、為是眾人的意思。李零先生在《說(shuō)清華楚簡(jiǎn)<保訓(xùn)>篇的‘中’字》《中國(guó)文物報(bào)》2008年5月20日第7版“考古”。一文中，詳細(xì)考察了“中”的古文字字形，折中以往諸家對(duì)甲文中該字的三種理解——“旗幟說(shuō)”、“圭表說(shuō)”、“風(fēng)向標(biāo)說(shuō)”，得出了“中”本義為“中國(guó)古書(shū)中所說(shuō)的‘表’”這一結(jié)論，然后述及其引申義有二：表率、標(biāo)準(zhǔn)；中間、中心，并引《尚書(shū)·召誥》：“王來(lái)紹上帝，自服于土中”、《史記·周本紀(jì)》：“成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均?！?/p>
4、《召誥》、《洛誥》”及《何尊》銘文“宅茲中國(guó)”為證。最后推斷：“簡(jiǎn)文的‘中’不是一般的表，而是一根可以‘為民立極’的標(biāo)桿?！痹凇蹲x清華簡(jiǎn)<保訓(xùn)>釋文》《中國(guó)文物報(bào)》2008年8月21日第7版“考古”。一文里，李零先生續(xù)以《周禮·地官·大司徒》“以土圭之法測(cè)土深。正日景，以求地中”等文為例以證簡(jiǎn)文“中”為“測(cè)量和標(biāo)志‘地中’的實(shí)物，土圭和旗表”。雖然李零先生斷“中”為“表”類(lèi)實(shí)體性物質(zhì)，但仍賦予了它濃厚的抽象色彩——“為民立極”。將以上各家說(shuō)法放入篇中上下文來(lái)考察，終覺(jué)或多或少有牽強(qiáng)之疑。從簡(jiǎn)文“
5、救（求）中”、“叚（假）中”“追（歸）中”之用例來(lái)看，李零先生判斷《保訓(xùn)》的“中”肯定不是思想而是實(shí)物，頗切，但李先生仍以字本義來(lái)理解全篇?jiǎng)t有所欠安。眾所周知，“中”引申表示“中間、中心”是該字在古今文獻(xiàn)中最常見(jiàn)的用法，那么此文的“中”是表示何種實(shí)體物質(zhì)的中間或中心呢？實(shí)際上，李零先生所引《尚書(shū)》《史記》之文以及《何尊》銘文中所言“中土”“天下之中”“中國(guó)”與簡(jiǎn)文的“中”含義已經(jīng)相當(dāng)接近，前者的“中土”“中國(guó)”是狹義的“天下之中”，特指洛邑，而后者蓋指廣義的“中土”“中國(guó)”“中原”“天下之中”，
6、大致范圍乃中原的伊洛地區(qū)。如果從這一解釋出發(fā)來(lái)理解簡(jiǎn)文則全篇文意可怡然理順。釋文《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)<保訓(xùn)>釋文》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，《文物》2009年第6期。下文所引釋文亦同。如筆者對(duì)所引釋文未作新解者則依李零先生《讀清華簡(jiǎn)<保訓(xùn)>釋文》一文所校。云：“昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，迺易位邇稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不擾。舜既得中，言不易實(shí)變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒?！毙箩?zhuān)骸拔羲磁f（久）作小人，親耕
7、于歷丘，恐求中自詣，厥志不違于庶萬(wàn)locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame7姓之多欲，厥有施于上下遠(yuǎn)邇，迺易位邇?cè)?，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不擾（逆
8、？）。舜既得中，言不易實(shí)變名，身滋（茲）備（服）惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒?！薄皻v丘”，李零先生認(rèn)為從字形來(lái)看仍應(yīng)為“歷茅”，不管是言“歷山”《史記·五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山?！被颉皻v丘”、“歷茅”，總之，舜作“小人”時(shí)所處為遠(yuǎn)離“中”的偏僻荒鄙之地則無(wú)疑，故言“恐求中自稽”?！盎?，簡(jiǎn)文原字作“詣”，釋文假為“稽”，應(yīng)如本字讀，“詣”有至某地之義《說(shuō)文》：“詣，候至也?！倍巫ⅲ骸昂蛑琳?，節(jié)候所至也?！隆略疲骸?、詣也?！仓?jǐn)畏精微深造以道而至曰詣?！薄段倪x·洞簫賦》注引
