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《跨界民族音樂(lè)研究中影像民族志的書(shū)寫(xiě)與運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、跨界民族音樂(lè)研究中影像民族志的書(shū)寫(xiě)與運(yùn)用:影像民族志,或稱(chēng)為民族志的影像敘述,因其自身能夠更加客觀真實(shí)地反映、展示現(xiàn)實(shí)特質(zhì)與場(chǎng)景,而被人類(lèi)學(xué)/民族學(xué)領(lǐng)域借鑒為民族志在當(dāng)下社會(huì)的最新表述手段。民族音樂(lè)學(xué)歷來(lái)重視吸收、借鑒人類(lèi)學(xué)/民族學(xué)的理論與方法進(jìn)而發(fā)展本學(xué)科的理論與實(shí)踐,但與影像音樂(lè)民族志相關(guān)的討論與具體實(shí)踐卻一直處于起步階段,尚未建立起專(zhuān)業(yè)的學(xué)科規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。整理“藏彝走廊民族音樂(lè)的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”中與會(huì)專(zhuān)家的探討要點(diǎn),以期在學(xué)理及技術(shù)層面擴(kuò)大學(xué)界對(duì)影像音樂(lè)民族志的認(rèn)識(shí),推動(dòng)學(xué)科進(jìn)步。關(guān)鍵詞:“藏彝走廊民族音樂(lè)的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”;跨界民
2、族;影像音樂(lè)民族志;影像敘述:J607:A:1004-2172(2018)01-0065-06DOI:10.15929/j.ki.1004-2172.2018.01.0092017年5月26~27日,“藏彝走廊民族音樂(lè)的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”①在樂(lè)山師范學(xué)院舉行。本次會(huì)議依托國(guó)家社科基金藝術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目“瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄”②已有的民族音樂(lè)影像實(shí)錄片成果,主要探討民族音樂(lè)研究中影像敘述的模式建構(gòu),進(jìn)而深化與拓展跨界民族音樂(lè)研究范式的理論與實(shí)踐,彰顯影像敘述在民族音樂(lè)研究中的張力。同時(shí),這也是對(duì)“瀾滄江—湄公河”國(guó)家課題影像實(shí)錄工作的一次集體總結(jié)
3、研討與良好推進(jìn)?;谝陨希瑫?huì)議討論的關(guān)鍵詞主要圍繞“跨界民族音樂(lè)研究”“影像敘述”展開(kāi)。與會(huì)專(zhuān)家有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙塔里木教授,四川音樂(lè)學(xué)院楊曉教授,樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院周·特古斯副教授,西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳波副教授,重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院蘇毅苗副教授,以及“瀾滄江—湄公河”課題組制片兼導(dǎo)演謝宏。會(huì)議共播放8部基于個(gè)人田野工作而形成的音樂(lè)影像紀(jì)錄片。研討會(huì)議程為首先播放影片,然后與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者針對(duì)影片所反映出的跨界民族音樂(lè)研究理論以及影像民族志的手法等問(wèn)題展開(kāi)研討與交流。以下從跨界民族音樂(lè)研究的、影像敘述以及在音樂(lè)民族人才培養(yǎng)中對(duì)影像民族志的要求等三方面予以學(xué)理及技術(shù)層面
4、的整理。一、跨界民族音樂(lè)研究的內(nèi)涵依托國(guó)家社科基金藝術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目“瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄”,趙塔里木教授近年來(lái)一直積極推進(jìn)跨界民族音樂(lè)的理論完善及實(shí)踐研究工作。與會(huì)學(xué)者指出,因跨界民族音樂(lè)研究有其特定的研究對(duì)象、方法、視角及研究意義,并形成了一定數(shù)量的研究個(gè)案支撐,因此可構(gòu)成一種研究范式。會(huì)議點(diǎn)評(píng)過(guò)程中,趙塔里木教授對(duì)此理論范式做出闡釋?!翱缃缑褡濉笔侵敢驓v史原因分居于毗鄰國(guó)家的同源民族,在國(guó)內(nèi)主要分布于與東北亞、中亞以及東南亞中南半島相鄰的諸省內(nèi)。該群體的特殊性在于,其音樂(lè)文化具有歷時(shí)的延續(xù)性以及共時(shí)的延展性,可為我們深化民族音樂(lè)研究提供鮮活的跨界資源
5、,進(jìn)而更好地建立起研究的互證參照系。在跨界民族音樂(lè)研究所依據(jù)的材料方面,趙塔里木教授將王國(guó)維提出的考古與文獻(xiàn)資料不同類(lèi)型的“雙重證據(jù)”理論,拓展為增加境內(nèi)外不同地域空間的田野資料進(jìn)行互證,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史重構(gòu)。研究對(duì)象“同源跨國(guó)”的群體特殊性決定了研究者的田野工作以及研究方法都需圍繞“同源跨界”展開(kāi),即通過(guò)同源跨國(guó)的田野工作獲取境內(nèi)外資料,借助同源跨國(guó)的民族志及比較方法對(duì)音樂(lè)文化對(duì)象進(jìn)行闡釋。以同源民族為單位,充分借鑒各類(lèi)材料,在正確解讀的基礎(chǔ)上,分類(lèi)描述、比較同源民族音樂(lè)文化異同,進(jìn)而揭示跨界民族音樂(lè)現(xiàn)象與其特殊文化背景的共生關(guān)系??缃缑褡逡魳?lè)研究工作的意義即在于此,它
6、使研究者能夠在更廣闊的視野中觀照文化的整體走向、變遷,拓展文化多樣性的認(rèn)識(shí),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)學(xué)的理想。其他與會(huì)專(zhuān)家對(duì)于跨界民族音樂(lè)研究中的比較研究視角表示了高度的認(rèn)同。周·特古斯副教授指出:“跨界民族研究范式中有一個(gè)概念非常重要,就是比較研究。宗教人類(lèi)學(xué)奠基人麥克斯·繆勒曾經(jīng)對(duì)歌德說(shuō)‘只知其一,一無(wú)所知’?!标惒ǜ苯淌谥赋觯骸翱缃缪芯?,主要是比較。同樣的民族不同的國(guó)度,都存在文化的變遷,有同有異。正是比較,體現(xiàn)了跨界研究的力量?!睏顣越淌谝罁?jù)自身在異國(guó)讀書(shū)的經(jīng)歷談到:“在當(dāng)下以漢語(yǔ)知識(shí)來(lái)詮釋世界的音樂(lè),這是非常有必要的……不同背景學(xué)術(shù)界來(lái)建構(gòu)世界音樂(lè)的時(shí)候,我們一定能
7、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí),以及它可能的生長(zhǎng)空間?!嬲私庵袊?guó)重要的族群文化,沒(méi)有另外一半聲音的對(duì)話,也是不可能的?!?011年以來(lái),《瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄》課題組形成了一系列對(duì)此理論范式有力的個(gè)案研究。會(huì)議中,此類(lèi)影視紀(jì)錄片如:蘇毅苗副教授的《跨界民族中的唄耄文化與唄耄腔調(diào)家族研究——以中國(guó)滇南彝族尼蘇人和越南北部倮倮人為例》、凌晨(中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士)的《越南高平省重慶縣岱族“求子”儀式實(shí)錄》,以及課題組制作的《越南順化母道教儀式》《京族篇》都屬于該課題的專(zhuān)題個(gè)案研究。同時(shí),在座點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家亦從學(xué)術(shù)研究的角度對(duì)各學(xué)者的研究提