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《文科【學(xué)文科同學(xué)必看】19109》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、文科【學(xué)文科的同學(xué)必看】19109一、文科的定義 文科又稱(chēng)人文社會(huì)科學(xué)，顧名思義，以人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等為研究對(duì)象的學(xué)科。二、文科的分類(lèi) 文科分為人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)?！ ∪宋目茖W(xué)是研究人類(lèi)文化遺產(chǎn)的，其經(jīng)典學(xué)科是文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)；“史”包括歷史、考古等；哲學(xué)是講究方法的，美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等都屬于哲學(xué)范疇。 社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)發(fā)展、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)規(guī)律的，是法學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)４個(gè)學(xué)科門(mén)的統(tǒng)稱(chēng)，共有19個(gè)學(xué)科類(lèi)，120個(gè)本科目錄內(nèi)專(zhuān)業(yè)。2004年，設(shè)立社會(huì)科學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的大學(xué)共有597所。社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)。它研究的對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)?！ 〈髮W(xué)文科設(shè)置有政治學(xué)
2、，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)，歷史學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)，新聞傳播學(xué)，人類(lèi)學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)，管理學(xué)，教育學(xué)等等．三、文科可以選擇的專(zhuān)業(yè) 1、哲學(xué)類(lèi)：哲學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué) 2、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、財(cái)政學(xué)、金融學(xué) 3、教育學(xué)類(lèi)：教育學(xué)、學(xué)前教育、特殊教育 4、歷史學(xué)類(lèi)：歷史學(xué)、世界歷史學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、民族學(xué) 5、法學(xué)類(lèi)： ①法學(xué) ?、隈R克思主義理論類(lèi)：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、革命史與共產(chǎn)黨史 ③社會(huì)學(xué)類(lèi)：社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作 ④政治學(xué)類(lèi)：國(guó)際政治、政治學(xué)與行政學(xué)、思想教育學(xué)、外交學(xué) ?、莨矊W(xué)類(lèi)：治安學(xué)、偵察學(xué)、邊防管理學(xué) 6、文學(xué)類(lèi): ?、僦?/p>
3、國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)：漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、對(duì)外漢語(yǔ)、古典文學(xué) ?、谕鈬?guó)語(yǔ)言 ③新聞傳播學(xué)類(lèi)：新聞學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、編輯出版學(xué)、廣告學(xué) 7、管理類(lèi)： ?、俟芾砜茖W(xué)與管理工程類(lèi)：管理學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng) ?、诠ど坦芾眍?lèi)：工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、旅游管理 ③公共管理類(lèi)：行政管理、公共事業(yè)管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障 ?、苻r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)：農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、農(nóng)村區(qū)域發(fā)展 ?、輬D書(shū)檔案學(xué)類(lèi)：圖書(shū)館學(xué)、檔案學(xué)四.文科學(xué)術(shù) 一、什么是文科學(xué)術(shù) 中國(guó)文科許多學(xué)者一直以不同的方式探討著一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)文科幾乎一切都是被西方?jīng)Q定的，連基本詞語(yǔ)都來(lái)自西方，中國(guó)文科學(xué)術(shù)界幾乎沒(méi)人希望這種現(xiàn)狀繼續(xù)延續(xù)
4、下去，為什么在改革開(kāi)放后這個(gè)趨勢(shì)還依舊甚至在加強(qiáng)？如何才能夠改變這一切，依靠回到傳統(tǒng)有用嗎？到底用漢語(yǔ)表達(dá)的思想學(xué)術(shù)未來(lái)在世界思想學(xué)術(shù)上會(huì)有什么樣的作用與位置？中國(guó)文科學(xué)者未來(lái)是與西方等國(guó)家的學(xué)者們共同創(chuàng)造的普世的學(xué)術(shù)、思想、文化而參與實(shí)現(xiàn)中華的創(chuàng)新崛起，還是牢固保守自己的固有過(guò)去傳統(tǒng)(或者特色)，才能夠在未來(lái)的多元文化中占一席之地？當(dāng)然，要回答這些問(wèn)題，首先必須討論什么是文科學(xué)術(shù)?！ ≡谖目铺貏e是社會(huì)科學(xué)全面科學(xué)化、已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)代，許多想法和毫無(wú)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的思想已經(jīng)不過(guò)是胡言亂語(yǔ)或者重復(fù)前人。思想必須具有起碼的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，那么，與相互區(qū)別的、在中國(guó)具有無(wú)人能夠質(zhì)疑的理性客觀權(quán)威的自然科
5、學(xué)、工程技術(shù)相比，什么是文科學(xué)術(shù)和研究？ 所謂學(xué)術(shù)，一是“學(xué)”，即學(xué)問(wèn)，研究所得到的必須是真實(shí)的知識(shí)。以求真為目的學(xué)術(shù)研究對(duì)應(yīng)的是自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。二是“術(shù)”，即發(fā)現(xiàn)能夠有效良好地完成任務(wù)、達(dá)到目標(biāo)等的實(shí)用辦法甚至一整套方法，所對(duì)應(yīng)的是工程技術(shù)。此外，一項(xiàng)文科基礎(chǔ)研究做得是否真實(shí)、富于創(chuàng)造性，對(duì)此進(jìn)行評(píng)論與自然科學(xué)方面相同，也是做學(xué)術(shù)研究。工程師們?cè)煲蛔鶚颍O(shè)計(jì)、施工、質(zhì)量、技術(shù)運(yùn)用等許多具體事務(wù)方面是否達(dá)到預(yù)期目的，這是工程師們、管理人員評(píng)價(jià)討論的問(wèn)題，一項(xiàng)在社會(huì)上國(guó)家內(nèi)被應(yīng)用的具體辦法（如執(zhí)政措施等）是以及將會(huì)是卓有成效還是有效、無(wú)效甚至是導(dǎo)致了與目的相反的結(jié)果，這些評(píng)論也屬
6、于客觀的學(xué)術(shù)研究，文科更不例外。造一座大橋，具體瑣碎的工程事務(wù)一般不出工程質(zhì)量事故沒(méi)什么人關(guān)心，但與工程技術(shù)所不同的是，政府等組織推行與許多人切身利益密切相關(guān)的各項(xiàng)執(zhí)政措施、包括預(yù)先公布的方案等，牽涉許多人的切身利害，不但存在有效、無(wú)效的研究評(píng)價(jià)，還包括是否應(yīng)當(dāng)這樣做，能否這樣做等的評(píng)價(jià)，還有是否自由、專(zhuān)制、公平、平等等方面的真實(shí)描述與評(píng)價(jià)，還有總的正義與非正義、善與惡的評(píng)價(jià)（這就是價(jià)值觀、道德的評(píng)價(jià)，實(shí)際上，價(jià)值觀大多是個(gè)人應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)做某件事情，指導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)如何做各種事情的律條或理論）。當(dāng)然，這種評(píng)論與價(jià)值研究也是學(xué)術(shù)的?！ ≡谇宄鎸?shí)情況的前提下才能夠找到良好的實(shí)用解決辦法（也有了解部分真
7、實(shí)情況就碰巧或找到良好的實(shí)用解決辦法的），辦法實(shí)施以后，清楚了實(shí)際結(jié)果情況才能夠清楚實(shí)際收效（當(dāng)然，也有準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)實(shí)際收效的情況），清楚實(shí)際收效的情況下才能夠?qū)?zhí)政措施情況進(jìn)行評(píng)價(jià)包括“善”、“惡”的道德評(píng)判；因此，“追求真知”在程序上先于“提出實(shí)用辦法”和收效評(píng)價(jià)、道德評(píng)判，在認(rèn)識(shí)的重要性上，也是“真知”高于“提出實(shí)用辦法”和收效評(píng)價(jià)、價(jià)值評(píng)判。即客觀的考察比倫理的評(píng)判在程序上優(yōu)先，也在重要性上優(yōu)
