有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)視野中現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

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1、有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)視野中的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)　　[論文摘要]現(xiàn)代藝術(shù)帶給現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的啟發(fā)，形成了豐富的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念。其不僅在形式的層面上豐富著現(xiàn)代園林的形態(tài)，而且在觀念和意義的層面上也拓展著現(xiàn)代園林的表現(xiàn)空間。對(duì)藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言手法的研究為園林設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了不同的藝術(shù)視角，從而創(chuàng)作出適合本國(guó)時(shí)代發(fā)展的園林景觀設(shè)計(jì)作品?！　‖F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)從19世紀(jì)末期發(fā)展至今，不同于中國(guó)古典園林“師法自然”的造園風(fēng)格，打破了歐洲傳統(tǒng)規(guī)則圖案式風(fēng)格，超越了英國(guó)自然風(fēng)景園的浪漫情懷，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了新的審美趣味與

2、形式風(fēng)格?！　∮绊懍F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：一是注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)，二是采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，三是從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。這里主要從現(xiàn)代藝術(shù)的角度出發(fā)來(lái)研討對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響?！　∫?、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展　　20世紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)形成了與以往3000年的西方藝術(shù)完全不同的藝術(shù)觀念、思維和形式，藝術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化。藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性、唯美性、敘述性和傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)被全部推翻，藝術(shù)的非寫(xiě)實(shí)性、反唯美性、非敘述性已經(jīng)是有目共睹的當(dāng)前藝術(shù)的主流內(nèi)容。　　抽象主義建立在秩序法則上的形式邏輯；立體

3、主義分解重組后得到的多視點(diǎn)角度；表現(xiàn)主義對(duì)自我情感的宣泄及對(duì)藝術(shù)張力的追求；抽象表現(xiàn)主義中對(duì)下意識(shí)運(yùn)用和掌握的行動(dòng)繪畫(huà)；波普藝術(shù)中對(duì)大眾生活的世俗化反映，對(duì)不同媒介的拼貼與融合，對(duì)繪畫(huà)和雕塑等藝術(shù)界線的消解和清除；極少主義藝術(shù)中對(duì)藝術(shù)客觀性的展現(xiàn)，對(duì)非表現(xiàn)性的把握，對(duì)“少”的極端表達(dá)；觀念藝術(shù)中對(duì)生命的體驗(yàn)和思考，對(duì)思想的鍛煉和表現(xiàn)，對(duì)自然的塑造和異化，對(duì)行為的梳理和張揚(yáng)等都展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別。　　西方現(xiàn)代藝術(shù)這種異彩紛呈的現(xiàn)象不僅為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了設(shè)計(jì)靈感的豐富來(lái)源和審美旨趣上的某

4、種傾向，同時(shí)也為園林設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供了大量豐富而具有啟發(fā)意義的藝術(shù)思維和藝術(shù)形式語(yǔ)言?！　《⑺囆g(shù)形式的思維更新在園林中的表現(xiàn)　　1．抽象主義美學(xué)思維在園林中的表現(xiàn)　　現(xiàn)代藝術(shù)形式方面的思維更新是從抽象主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。“抽象”的目的就是要區(qū)別于現(xiàn)實(shí)“具象”的藝術(shù)自身的語(yǔ)言及表達(dá)方式?！俺橄蟆彼季S可以說(shuō)是對(duì)西方傳統(tǒng)藝術(shù)思維的首次沖擊，許多現(xiàn)代派畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中都力求實(shí)現(xiàn)自然物象與抽象視覺(jué)符號(hào)之間的“語(yǔ)義轉(zhuǎn)換”。傳統(tǒng)的再現(xiàn)性形象被徹底地抽象了，點(diǎn)、線、面、體、色彩等抽象的元素(視覺(jué)符號(hào))，已不是作為屈從于現(xiàn)實(shí)對(duì)象的

5、模仿手段而出現(xiàn)在畫(huà)面上了，其本身就是畫(huà)面的主體，就體現(xiàn)著作品的內(nèi)容?！　∵@種現(xiàn)代藝術(shù)形式上的思維更新影響到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維。傳統(tǒng)園林中的模仿自然已不再是設(shè)計(jì)思維中的唯一設(shè)計(jì)手法，從巴黎“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”開(kāi)始，費(fèi)拉兄弟(AndreVera和PaulVera)與莫?jiǎng)诳怂?JeanCharlesMoreaux)設(shè)計(jì)的“瑙勒斯花園”的設(shè)計(jì)就步人人們的視野，標(biāo)志著抽象性思維在園林中的體現(xiàn)。其花園構(gòu)圖與立體主義繪畫(huà)有異曲同工之妙，冷峻的幾何構(gòu)圖構(gòu)成作品的平面圖形，植被與灌木的幾何配置形成花園獨(dú)特的視覺(jué)效果?！　?/p>

6、2．非理性主義美學(xué)思維在園林中的表現(xiàn)　　抽象性的思維體現(xiàn)著一種理性的思維形式，但是這種執(zhí)著于簡(jiǎn)單明了的確定性和秩序性的思維定式干擾著藝術(shù)家的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造才能的發(fā)揮。而藝術(shù)創(chuàng)造的腳步是永不停止的，叔本華(ArthurSchopenhauer)因此提出了非理性的美學(xué)思維。非理性的美學(xué)思維強(qiáng)調(diào)否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征，以此來(lái)消解理性思維中的抽象性的思維模式?！　》抢硇栽O(shè)計(jì)思維在園林設(shè)計(jì)上的運(yùn)用雖不如在建筑界那樣引起巨大的變革，但作為園林設(shè)計(jì)的思想基墊，他們?yōu)楫?dāng)代園林設(shè)計(jì)思潮的

7、未來(lái)發(fā)展確實(shí)架構(gòu)起更廣闊的平臺(tái)。西班牙天才建筑師高迪(AntoniGaudiiCornet)的居爾公園、喬治·哈格里夫斯完成的位于美國(guó)丹佛市的哈樂(lè)昆廣場(chǎng)、伯納德·屈米的拉維萊特公園無(wú)一不是非理性思維指導(dǎo)下的產(chǎn)物。在拉維萊特公園的設(shè)計(jì)中，屈米提出三項(xiàng)創(chuàng)造原則：(1)拒絕“綜合”觀念，改向“分解”觀念；(2)排斥傳統(tǒng)的利用與形式間的對(duì)立，轉(zhuǎn)向兩者的疊合和并置；(3)強(qiáng)調(diào)片斷，疊合和重合，使分解的力量突破原有的限制，提出新的定義。屈米在設(shè)計(jì)中將點(diǎn)線面體系之間安排一種富有張力的沖突與對(duì)抗，通過(guò)取消建筑的確定性的形式，

8、賦予建筑無(wú)限的生機(jī)和活力。這種方式和特征我們可以說(shuō)是屈米將解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)理論直接應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中使得園林的設(shè)計(jì)具有明顯的解構(gòu)主義建筑的特征。　　三、藝術(shù)語(yǔ)言引起園林設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的變革　　現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是藝術(shù)思維的影響，再者是藝術(shù)語(yǔ)言的影響。藝術(shù)與藝術(shù)語(yǔ)言是不可分離的，它對(duì)設(shè)計(jì)師有著某種潛移默化的啟示作用。在很多設(shè)計(jì)師的作品中，可以清晰地看到藝術(shù)語(yǔ)言的景