妙趣橫生　詩意盎然

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1、妙趣橫生　詩意盎然　　關(guān)鍵詞：《世說新語》詩詩話　　摘要：南北朝宋臨川王劉義慶的《世說新語》雖然是一部筆記體小說，卻充滿了詩情和詩趣，留下了許多詩作、詩評和詩話。這些豐富的詩料，充分展示了當(dāng)時名士愛好引詩、說詩、評詩的風(fēng)氣，體現(xiàn)了晉人追求語言上的美趣風(fēng)尚，不僅為后世文人寫詩、作文提供了豐富的素材，而且，對開啟唐宋以來的詩話著述，乃至中國詩話的發(fā)展都有著不可低估的貢獻(xiàn)。　　　　《世說新語》是一部筆記題材的小說，是晉宋間臨川王劉義慶（403-444）所編撰，梁孝標(biāo)注。內(nèi)容記述后漢至東晉間人物的軼事瑣語，分三十六門，分門別類地記載了魏晉士人的生活和思想情趣。書中不僅有詩作、詩話，還蘊(yùn)藏

2、著豐富的詩料，許多內(nèi)容到今天還為人們廣泛運用。書中保存詩話資料較多的是《言語》、《文學(xué)》、《賞譽(yù)》、《豪爽》、《任誕》、《排調(diào)》、《輕詆》諸門類，其余好多篇，也都或多或少、直接、間接地保存了一些詩話資料。所涉及的內(nèi)容不下百余則，如記述詩歌本事、賞評詩作或士人借詩言志等。如此豐富的詩話資料，是值得我們?nèi)グl(fā)掘、整理與研究的。從中亦可進(jìn)而探討《世說新語》在中國詩話史上的地位與作用。書中詩話資料表現(xiàn)在以下幾方面：　　　　一、引詩言志賦詩助談——多有風(fēng)趣　　　　賦詩言志，是春秋時期就有的一種風(fēng)氣。貴族參加政治、外交活動，常常引《詩經(jīng)》中的詩句，以表達(dá)自己的觀點和態(tài)度。到了魏晉時期，這種風(fēng)氣

3、在當(dāng)時的政治、學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至生活中都相當(dāng)普遍?！妒勒f新語》中就有不少例子。如：　　　　簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前，宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙單脑唬骸八^‘無小無大，從公于邁’。”　　——《言語》56　　　　“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的一句，原詩意為丈夫在外行役，執(zhí)著長殳做王的前驅(qū)?；笢匾嗽姳硎咀咴谇斑呑鐾醯那颁h，表自謙。而簡文言“無小無大，從公于邁”是引《詩經(jīng)·魯頌·泮水》中的句子，原意為不論大小尊卑，都隨魯公行進(jìn)。簡文引用此句，表示謙讓，實際是懾于桓溫的威勢。又如：　　　　鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之，方

4、自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒?！薄段膶W(xué)》3P89　　　　這里“胡為乎泥中？”語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》“式微式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”是說黎侯避狄失國，流寓在衛(wèi)，其臣勸其歸去的詩作。婢女引用此語意為“你為什么會在泥中？”表示她的學(xué)識與關(guān)愛。而另一婢女的答話“薄言往訴，逢彼之怒”語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“亦有兄弟，不可以居。薄言往訴，逢彼之怒。”是說兄弟間不可依靠。這里用來表示“我有話要申訴，正逢主人發(fā)怒，故而受責(zé)”。這是活用《詩經(jīng)》的絕妙佳話，此則故事也顯示出鄭玄家婢的博學(xué)與應(yīng)對機(jī)敏。再如：　　　　

5、習(xí)鑿齒、孫興公未相識，同在桓公坐?；刚Z孫：“可與習(xí)參軍共語?！睂O云：“蠢爾荊蠻，敢與大邦為仇！”習(xí)云：“薄伐獫狁，至于太原?！薄　　杜耪{(diào)》41　　　　這也是引用《詩經(jīng)》的例子。這里，引詩的目的已不是為了表明政治觀點或闡述學(xué)術(shù)見解，而是即興偶發(fā)，以為助談。引詩的態(tài)度，已不是嚴(yán)肅鄭重，凝重呆板，而是幽默風(fēng)趣，生動活潑。魏晉時期人們引詩的方法，顯得更加信手拈來，不拘原義。這反映出引詩之風(fēng)，較六朝有許多方面已起了實質(zhì)性的變化。更值得注意的是，《世說新語》中引詩的范圍，已不限于《詩經(jīng)》，而是擴(kuò)大到《楚辭》、《漢樂府》、魏晉詩乃至民謠。如：　　　　王司州在謝公坐，詠“入不言兮出不辭，乘回

6、風(fēng)兮載云旗”，語人云：“當(dāng)爾時，覺一坐無人。”　　——《豪爽》12　　王處仲每酒后，輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！币匀缫獯蛲賶?，壺口盡缺?！　　逗浪?　　桓玄西下，入石頭，外白司馬梁王奔叛。玄時事形已濟(jì)，在平乘上笳鼓并作，直高詠云：“簫管有遺音，梁王安在哉？”　　——《豪爽》13　　　　以上幾則短文所引用的句子分別為《楚辭》、曹操的《步出夏門行》、《漢樂府》。這些資料表明，賦詩言志的傳統(tǒng)雖然保留下來了，但隨著社會的變革與風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換，人們不只引《詩經(jīng)》，還引用《詩經(jīng)》以外的許多詩作，《楚辭》、《漢樂府》、魏晉人的詩乃至民謠，引詩的范圍較前代更廣泛。這種變化，

7、對推動詩歌的發(fā)展和詩話的創(chuàng)新，都是十分有益的?！　　　《?、即興賦詩凸顯詩才——饒有情趣　　　　《世說新語》中就許多記述詩歌本事之作，是詩話的重要內(nèi)容之一。這類詩話資料除了《言語》篇以外，其它許多篇章中都有，為數(shù)甚多，如《文學(xué)》、《賞譽(yù)》、《夙惠》、《捷悟》等篇中就有許多則。內(nèi)容豐富而精彩。為“本事詩”這類著述開了先河。如可以稱之為千古絕唱的《七步詩》：　　　　文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何