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《民間文學(xué) 民間故事》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、民間故事一、概念：民間故事廣義：勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱。 麥格勞克《小說的童年》：民間故事是浪漫主義的想象的文學(xué)之最早的形式，是世界各處原始人民的口傳文學(xué)，這類民間故事代表小說的童年……他們是初民和野蠻人種普遍的現(xiàn)象，他們的概念和信仰，他們的習(xí)慣和生活，穿上一件浪漫的外衣，便成了故事的形式。（德）艾伯華：《中國(guó)民間故事類型》，商務(wù)印書館1999年2月（美）伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，南京大學(xué)出版社2002年2月版（美）丁乃通：《中國(guó)民間故事類型索引
2、》，中國(guó)民間文藝出版社1986年7月劉守華：《中國(guó)民間故事類型研究》，華中師范大學(xué)出版社2002年10月劉守華《比較故事學(xué)論考》，黑龍江人民出版社2003年5月祁連休：《中國(guó)古代民間故事類型研究》，河北教育出版社2007年5月)狹義說：民間故事是除神話、傳說之外的具有幻想性和現(xiàn)實(shí)感生活化的口頭敘事作品。民間故事與神話和傳說的區(qū)別可把握以下幾點(diǎn)：1．神話情節(jié)近于荒誕，缺少現(xiàn)實(shí)邏輯，故事的現(xiàn)實(shí)成分強(qiáng)，具有完全的人間性。2．神話往往依傍某種信仰和儀式而存在，不是自覺的文學(xué)創(chuàng)作，講述也受到限制，神圣性大于文學(xué)欣賞性。故事則完全是自覺
3、的獨(dú)立的文學(xué)形式，創(chuàng)作自由，隨處可講。3．傳說靠近故事，但也必須依靠傳說核，以某種真實(shí)的面目出現(xiàn)。嚴(yán)格說來傳說也尚未完全脫離依傍而獨(dú)立。故事則完全不顧忌真實(shí)與否，突出的是文學(xué)功能和欣賞娛樂目的。民間故事是具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)等要素的口頭敘事文學(xué)，與神話和傳說相比，是不存依傍、不拘場(chǎng)合講述的“純文學(xué)”，具有源于生活又高于生活的典型性，與作家文學(xué)中的小說有相似之處。民間故事與小說的區(qū)別有以下幾點(diǎn)：1．小說情節(jié)曲折，一波三跌。故事情節(jié)則相對(duì)單純，常是圍繞一個(gè)中心情節(jié)結(jié)構(gòu)一篇故事。2．小說要求時(shí)間地點(diǎn)明確，并按當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐那樾?/p>
4、結(jié)構(gòu)作品。故事的特點(diǎn)是時(shí)間地點(diǎn)模糊，常常以“古時(shí)候”、“很早很早以前”一筆帶過，背景不明確。3．小說的人物要有名有姓，有狀貌肖像方面的描寫。故事則常常以身分來代替名姓，如《兩兄弟》故事人物一為哥哥，一為弟弟。4．小說不允許情節(jié)重復(fù)，每篇作品都力求獨(dú)創(chuàng)，民間故事則常常出現(xiàn)重復(fù)的情節(jié)，即公認(rèn)的民間故事“三段式”和“類型性”。民間故事的分類是世界性的學(xué)問民間故事分類法及特點(diǎn)。一、AT分類法以情節(jié)類型為依據(jù)進(jìn)行分類。創(chuàng)立者阿爾奈根據(jù)芬蘭、北歐和歐洲其他地區(qū)少數(shù)國(guó)家的民間故事資料把故事分為三大類：1．動(dòng)物故事；2．普通民間故事；3．笑
5、話。1926年至1927年，美國(guó)湯普森補(bǔ)充了大量的新類型，列舉了每一類型的各國(guó)記錄，擴(kuò)大了分類使用范圍。因此人們把他與開創(chuàng)者阿爾奈并稱，取“湯姆森”第一個(gè)字母T，把他們的分類法稱為“阿爾奈一湯普森體系”，簡(jiǎn)稱“AT分類法”。二、母題索引母題，是法文“motif”的中譯名，民間文藝研究中常用的學(xué)術(shù)名詞，指構(gòu)成情節(jié)的細(xì)小單位，情節(jié)是由若干母題的有機(jī)組合。為斯蒂斯·湯普森所創(chuàng)。他從1932年至1936年，完成六卷本《民間文學(xué)母題索引》。這部書成為民間文學(xué)作品研究的常備工具書。三、有關(guān)中國(guó)民間故事的索引1．W·愛本哈特的EB索引本世
6、紀(jì)30年代，中國(guó)民間文藝學(xué)的先驅(qū)已經(jīng)開始譯介、編撰自己的分類體系。鐘敬文先生撰寫了《中國(guó)民譚型式》，又與楊成志先生共同翻譯出版了《印歐民間故事型式表》。W·愛本哈特于1933年來到上海，吸收了中國(guó)學(xué)者的成果，又接觸到中國(guó)的民間文學(xué)資料，于1937年編纂了《中國(guó)故事類型》一書。這是關(guān)于中國(guó)民間故事的第一部大型索引?？兄蟮?0年間，幾乎成了歐洲民間文藝學(xué)界認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)民間故事的唯一類型檢索工具書．2．丁乃通的TN索引丁乃通是美籍華人，所編索引以AT索引為基礎(chǔ)，采取了國(guó)際通用編碼，大量采用國(guó)內(nèi)資料，基本包括了1966年以前刊
7、印的民間文學(xué)資料，為各國(guó)學(xué)者進(jìn)行民間故事的國(guó)際間的比較研究提供了很大的便利。民間文學(xué)的分類是一門專門的研究項(xiàng)目。目前民間文學(xué)資料較之60年代已經(jīng)翻出了幾倍，舊的索引并不完全適合現(xiàn)有資料，民間文藝學(xué)界盼望早日產(chǎn)生一種適合中國(guó)民間故事的索引方法?！肮适骂愋汀钡母拍钭畛跤煞姨m民俗學(xué)者卡爾.克隆(KaaleKrohn)在19世紀(jì)末提出,用來描述世界各民族故事中存在著大量情節(jié)相似甚至雷同的文化現(xiàn)象。作為口承文化比較研究的前提與基礎(chǔ),故事類型研究在近一百多年中一直是全世界民間文學(xué)工作者關(guān)注的中心話題之一,也是今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作中
8、必須面對(duì)的理論難題。關(guān)于中國(guó)民間故事類型體系的著作已經(jīng)出現(xiàn)了四種,分別是：艾伯華(WolframEberhard)的《中國(guó)民間故事類型》、丁乃通的《中國(guó)民間故事類型索引》、金榮華的《中國(guó)民間故事集成類型索引》祁連休的《中國(guó)古代民間故事類型研究》民間故事特征一、貼近生活的現(xiàn)實(shí)感二、故事敘述的
