劉向雄：《論語(yǔ)：學(xué)而第一》

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1、《論語(yǔ)：學(xué)而第一》【本篇引語(yǔ)】《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。《論語(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。1?1學(xué)而時(shí)習(xí)之【原文】子曰①：“學(xué)②而時(shí)習(xí)③之，不亦說(shuō)④乎？有朋⑤自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”【注釋】①子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，大都是指孔子而言。②學(xué)：學(xué)習(xí)古籍或技藝，孔子教學(xué)以“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)

2、、數(shù)”這“六藝”為主。[朱熹]：學(xué)之為言效也……后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為；[錢(qián)穆]：凡誦讀練習(xí)皆是學(xué)；③習(xí)：溫習(xí)、練習(xí)、踐行，不同的語(yǔ)境有不同的意思。[朱熹]：鳥(niǎo)數(shù)飛也；[楊伯峻]：實(shí)習(xí)；④說(shuō)：ｙｕè（音悅），同“悅”，愉快、高興。[朱熹]：喜意也；[錢(qián)穆]：欣喜；[楊伯峻]：高興、愉快；⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。[朱熹]：同類(lèi)也；[錢(qián)穆]：同類(lèi)也，志同道合者；[宋翔鳳]：弟子；⑥樂(lè)：悅在內(nèi)心，學(xué)而習(xí)之，所得自知，故悅于心；樂(lè)則見(jiàn)于外，如迎人面露喜色。⑦人不知：別人

3、不了解自己。[錢(qián)穆]：學(xué)日進(jìn)，道日深遠(yuǎn)，人不能知；⑧慍：yùn（音運(yùn)），惱怒，怨恨。[朱熹]：含怒意；[錢(qián)穆]：怫郁，怨；[楊伯峻]：怨恨；⑨君子：《論語(yǔ)》提到的君子，有指有德者的，有指有位者的。此處是指有德者。[朱熹]：成德之名；【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了之后有機(jī)會(huì)實(shí)踐，這不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探望，這不是令人高興的事情嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”【章解】：此章是《論語(yǔ)》的第一章，看到的人最多，流傳最廣，注釋也最多。個(gè)人把孔子理解為什么樣的人，那么這三句話就呈現(xiàn)出不同的景象。如果把孔子當(dāng)做政

4、治人格，那么這三句話就成了“自己的主張被社會(huì)承認(rèn)，遠(yuǎn)方的朋友和來(lái)討論我的學(xué)說(shuō)，別人不理解我的學(xué)說(shuō)我也不惱怒”；如果把孔子當(dāng)做愛(ài)學(xué)習(xí)的人，則這三句話就變成“學(xué)習(xí)了經(jīng)常復(fù)習(xí)，遠(yuǎn)方的朋友來(lái)和我共同學(xué)習(xí)，別人不理解我熱愛(ài)學(xué)習(xí)的做法”，文本形成，每個(gè)人都是解讀者，只要能自圓其說(shuō)，都無(wú)限地接近本文。此章的爭(zhēng)議主要集中在第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我理解為學(xué)以致用的愉悅，如孔子的一生追求，雖有道德人格的追求，但還是希望自己所學(xué)能夠濟(jì)世救民，能夠入仕為官，大展宏圖，因而翻譯作“學(xué)了之后有機(jī)會(huì)實(shí)踐?！庇没\統(tǒng)的“實(shí)踐”來(lái)涵括個(gè)人修養(yǎng)實(shí)踐、入仕為官等等?！军c(diǎn)

5、評(píng)】：有境界的愉悅，才是精神的。1?2孝弟仁之本【原文】有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”【注釋】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。在《論語(yǔ)》中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱(chēng)名或字，只有曾參和有若稱(chēng)“子”，估計(jì)是其門(mén)下弟子所記。②孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（tì，音替），相同，善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。[楊伯峻]

6、：抵觸，違反，冒犯；④鮮：xiǎn（音顯），稀少。⑤未之有也：意為“未有之也”，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。⑥務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。[朱熹]：務(wù)，專(zhuān)力也；本，猶根也；[錢(qián)穆]：本……亦始義；⑦道：道路、道理、途徑、道義、道。[錢(qián)穆]：人道；內(nèi)修于已為德，外措施之于人群為道；⑧為仁之本：以孝悌作為仁的起始。[程子]：謂行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可；[錢(qián)穆]：培養(yǎng)仁心當(dāng)自孝弟始；【譯文】有子說(shuō)：“一個(gè)人孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，卻又喜好冒犯上級(jí)的，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好冒犯上級(jí)，卻又喜好謀叛的人是沒(méi)有的。君

7、子專(zhuān)心致力于從基礎(chǔ)做起，基礎(chǔ)的做好了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的起始??！”【章解】：此章的關(guān)鍵在于“本”的翻譯，如果翻譯成“根本”，那么就成了“仁”的歸宿，把仁的最終內(nèi)容指向了孝悌，但顯然不對(duì)，雖然孔子也提倡孝悌，但并沒(méi)有將之放在非常高的地位，多數(shù)的時(shí)候是要表述孝悌要從心出發(fā)，是一種做法而不是修養(yǎng)的境界，二程認(rèn)為這里的“本”應(yīng)當(dāng)做“始”解，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保??6）也同樣是把孝悌放在前面，是先做的意思，即“始”，所以，將“本”翻譯成“基礎(chǔ)”，如同種樹(shù)，

8、先培其基，樹(shù)才能生長(zhǎng)成材，做人要先能從身邊的孝悌做起，才能擴(kuò)而至鄉(xiāng)、國(guó)、天下，才能有仁心治天下，有若表述的應(yīng)該也是這個(gè)邏輯?！军c(diǎn)評(píng)】：孝，是生活的一部分，是人格的一部分，與能力無(wú)關(guān)。1?3巧言令色【原文】子曰：巧言令色①，鮮②仁矣?！薄咀⑨尅竣偾裳?/p>