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1、論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格.txt生活，是用來經(jīng)營(yíng)的，而不是用來計(jì)較的。感情，是用來維系的，而不是用來考驗(yàn)的。愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。金錢，是用來享受的，而不是用來衡量的。謊言，是用來擊破的，而不是用來裝飾的。信任，是用來沉淀的，而不是用來挑戰(zhàn)的。本文由jokjtlixhp貢獻(xiàn)doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格摘要早期的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理論來源于西方，現(xiàn)代主義建筑大師密斯凡得羅（MissVandeRohe），高度強(qiáng)調(diào)和提倡少既是多的設(shè)計(jì)原則，講究功能主義，無裝飾，簡(jiǎn)單而不單調(diào)。它注重功能的
2、同時(shí)也注重與自然的結(jié)合和人情味，注重室內(nèi)細(xì)部的細(xì)膩表現(xiàn)，也可以說是簡(jiǎn)約主義的中心思想。它的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、材料簡(jiǎn)化到最少的程度，空間的架構(gòu)由精確的比例及精到的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)達(dá)和人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，簡(jiǎn)約風(fēng)格成為一種時(shí)尚，一種設(shè)計(jì)中的主流。本文從多個(gè)角度來探討設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的內(nèi)涵和形式。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義；環(huán)境藝術(shù)；現(xiàn)代主義；綠色建材一、引言現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)自從產(chǎn)生以來，堅(jiān)持面向大眾的立場(chǎng)。它改變了傳統(tǒng)的、昂貴的建筑材料和設(shè)計(jì)方法，毅然采用了工業(yè)建筑材料，比如水泥、玻璃、鋼材等，大幅度地降低了建筑的成本，同時(shí)還改變?cè)械氖覂?nèi)設(shè)計(jì)的方法，為了降低成本和達(dá)到
3、新時(shí)代面貌，現(xiàn)代主義完全取消裝飾，實(shí)現(xiàn)奧地利建筑家路斯提出的“裝飾即罪惡”的原則。在形式上出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的立體主義外形，色彩基本上是白色、黑色為中心的工業(yè)化中性色，建筑由柱支撐，全部采用所謂的幕墻結(jié)構(gòu)，功能主義的基本原則，成為一種單純到極點(diǎn)、少則多、冷漠而理性的立體主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在為我們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的人工環(huán)境的同時(shí)，由于設(shè)計(jì)、施工、材料因素引發(fā)的破壞生態(tài)平衡和自然環(huán)境的問題也日顯突出，并日益成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問題。二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的起源從建筑的起源來說，原始的建筑僅僅是遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所。實(shí)際上，從人類文化的發(fā)展來看，任何時(shí)期的建筑都不可能脫離社會(huì)發(fā)展而孤立存在
4、的。就是說，建筑的發(fā)展是人們的生活需求及其與生產(chǎn)力有關(guān)的材料科學(xué)和工藝技術(shù)發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)反映。我國(guó)由原始的穴居發(fā)展到木構(gòu)建筑，展示了在我國(guó)特定的地理和自然條件的建筑演進(jìn)。如果穴居作為建筑的雛形，那么從河南省北部發(fā)現(xiàn)的龍文山文化的圓形袋穴，其穴底與四周壁面，曾一度用火燒烤，再用白灰面涂層，是不是可以說明建筑一開始就是和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的？建筑（室內(nèi)）經(jīng)歷了若干個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家和各地區(qū)都形成獨(dú)特的風(fēng)格。（一）西方現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的起源縱觀建筑環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展史，無論是歐洲古典建筑或是東方建筑模式，都可以看到它們的室內(nèi)設(shè)計(jì)在理性、功利性范疇的影像堆砌、繁雜、對(duì)稱、均衡等現(xiàn)
5、象。在以往特定的歷史時(shí)期，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的載體——建筑中的天花面、地面、墻面被賦予繁瑣的飾物，以“莊重”“嚴(yán)謹(jǐn)”“金碧輝煌”這些詞語來形容似乎并不、、為過。中世紀(jì)古典主義風(fēng)格和文藝復(fù)興風(fēng)格，顯示了貴族階級(jí)對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)格的熱忱，以及通過傳統(tǒng)風(fēng)格所代表的價(jià)值觀。在意大利出現(xiàn)文藝復(fù)興巴洛克建筑，法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)相繼出現(xiàn)古典主義復(fù)古，建筑資源的多元化使各國(guó)相互影響，形成各自的特點(diǎn)。在法國(guó)，以古典復(fù)古為主的前提下也有希臘風(fēng)、托斯卡納風(fēng)的特征。在英國(guó)，成為浪漫主義復(fù)古是以中世紀(jì)哥特風(fēng)格為主的前提下，也有體現(xiàn)古典主義的復(fù)興建筑的興建。在美國(guó)，則基本是包羅萬象，以這種注意的方式對(duì)于所有歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格兼收并蓄地
6、使用，綜合所有他們中意的建筑裝飾構(gòu)思于一體，并不在意與這些構(gòu)思的內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生了高度復(fù)雜、奢華的形式，表現(xiàn)了他們的財(cái)富和權(quán)力之巨大。然而，經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮后，作為新技術(shù)和新材料的鋼鐵結(jié)構(gòu)和玻璃，在建筑上被廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑思想的發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了廣闊的空間。簡(jiǎn)約主義的精神主要起源于20世紀(jì)初期的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，主要地區(qū)在三個(gè)歐洲國(guó)家，即德國(guó)、俄國(guó)和荷蘭。十月革命后俄國(guó)的構(gòu)成主義建筑運(yùn)動(dòng)，荷蘭的“風(fēng)格派”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)歐洲乃至世界現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的核心——德國(guó)“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院。“包豪斯”是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展
7、教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”的籌建人格羅庇烏斯，1937年移民美國(guó)，翌年成為美國(guó)哈佛大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)，它對(duì)建筑設(shè)計(jì)教育體系的全面改革，影響了美國(guó)好幾代的建筑家，它成了國(guó)際主義建筑運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖之一。“包豪斯”第三任校長(zhǎng)現(xiàn)代主義建筑大師密斯.凡得羅（MissVandeRohe），在二戰(zhàn)期間移居美國(guó)，在伊利諾伊理工學(xué)院組建建筑學(xué)系。它的國(guó)際主義建筑思想，特別是他高度強(qiáng)調(diào)和提倡的名言：“少既是多(Lessismore)”的設(shè)計(jì)原則，促成世
