淺析祥子與虎妞的愛與哀

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1、淺析祥子與虎妞的“愛”與“哀”《駱駝祥子》一書，作者通過對(duì)人力車夫祥子希望自己買車做一個(gè)自由車夫，最后被逼走向墮落的悲劇命運(yùn)，尖銳地揭露了舊中國(guó)是窮人的地獄這一殘酷的事實(shí)?！跋樽印保粋€(gè)具有質(zhì)樸、忠厚、勤勞、善良等農(nóng)民氣質(zhì)的人力車夫，懷抱著一個(gè)純粹的夢(mèng)想——即擁有一輛屬于自己的車。然而，他如此簡(jiǎn)單的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的摧殘下變得好似一個(gè)鬼影子，看得見卻怎么也抓不著。經(jīng)過了“三起三落”，他的理想被連根拔起，拋擲到城市流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列之中。然而無(wú)論是特務(wù)的勒索還是軍閥的搶劫都未能最終打垮祥子，但是與虎妞的一段婚姻卻著實(shí)使他走向了毀滅。細(xì)細(xì)品味“虎妞”這一形象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在她丑陋的外表下，其實(shí)埋藏著

2、一顆最真的心。但這顆心，卻因?yàn)閻鄣娜笔Ф兊没渭帕取劾劾?。母愛的缺失讓她?duì)親密的愛有著異常強(qiáng)烈的渴望，而與父親一起生活的特殊經(jīng)歷和自私霸道的父愛讓她有了謬誤的家庭觀和完全畸形的愛的方式。于是，當(dāng)遇見了自己所愛的人，她便不顧一切，執(zhí)著地愛著，癡傻地付出著，倔強(qiáng)地追求著那份得來(lái)不易的愛與溫暖，殊不知這種急切的、曲解了的愛卻傷害了那個(gè)自己深愛的人。祥子是一個(gè)“農(nóng)民——車夫”的形象，他是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的農(nóng)民心理的代表者，而虎妞則是城市經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的市民心理的代表者。祥子與虎妞的悲劇是在現(xiàn)代社會(huì)兩種文化碰撞的背景下農(nóng)民心理與市民心理的悲劇。老舍通過祥子心理崩潰的歷程，從道德角度

3、對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行了激烈的批判。市民社會(huì)引誘祥子墮入“地獄”，它對(duì)于祥子的“同化”就是對(duì)他的絞殺?；㈡⑸鐣?huì)的沖突引到家庭之中，不知不覺，她也參與了對(duì)祥子的絞殺。積極的“愛”具有讓人展翅高飛的力量，而執(zhí)迷的“愛”卻會(huì)讓你的愛人被你的愛所腐蝕，便成了“哀”?；㈡o(wú)論是在生活、事業(yè)或者是愛情上都有自己主動(dòng)的追求。在面對(duì)祥子與父親的選擇中，她即使已經(jīng)意識(shí)到了愛上一個(gè)門戶不當(dāng)?shù)哪凶訉?huì)遭受的壓力，但她仍然義無(wú)反顧地選擇了祥子。只可惜殘缺畸形的人生經(jīng)歷造成了她心中愛的缺失與對(duì)愛的誤解，也由此導(dǎo)致了對(duì)祥子的無(wú)心傷害和自己的悲劇命運(yùn)?；㈡づc祥子的“哀”產(chǎn)生于他們對(duì)尋求不同謀生方式上的沖突。在書中，虎妞嘲笑

4、著祥子所使用的古老的謀生方式，譏諷他為只知道流臭汗的“鄉(xiāng)巴佬”。在笑罵之中，實(shí)質(zhì)上宣判了祥子“憑力氣吃飯”這種農(nóng)民式的謀生方式必將被現(xiàn)實(shí)打敗。然而祥子卻并不理解虎妞這種殘酷的嘲諷中所包含的善意的內(nèi)核，即是對(duì)他過去掙扎失敗的嚴(yán)肅總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)的陀螺使祥子輾轉(zhuǎn)了兩次，卻并未將他從酣睡中搖醒。經(jīng)濟(jì)的制約又使他覺得自己已淪為老婆的仆人，丈人的奴隸，這些都促使著他與虎妞間的矛盾斗爭(zhēng)卻不斷升級(jí)，感情上的厭惡更是推波助瀾，使他將憤愈、決絕、仇恨、詛咒的情緒朝著虎妞傾瀉而下。虎妞與祥子的“哀”還源于彼此道德觀念的大相徑庭。傳統(tǒng)的道德理念是祥子思想的堅(jiān)實(shí)支撐。他光明正大地流汗掙錢，不走歪門邪道，即使窮困潦倒也

5、不會(huì)做出違背自己良心的事。盡管他平時(shí)十分節(jié)儉beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingo

6、nbothends,eachcore，但卻能在車夫老馬面臨困境時(shí)伸出援助之手。為了堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格，他不愿意也不屑走虎妞為他設(shè)計(jì)的道路。而虎妞的道德觀念則明顯地與傳統(tǒng)道德觀念相背離，她把“先斬后奏，與祥子私通”看作是拉住祥子、迫使老頭子就范、獲得新生活的重要步驟，她并不認(rèn)為這便是不道德。在婚姻的價(jià)值衡量上，她充滿了自信，她曾質(zhì)問祥子“我哪點(diǎn)不好？除了我比你大一點(diǎn)，也大不了多少！我可是能護(hù)著你，疼你呢!”她認(rèn)為這是屈尊俯就，而且還要祥子懂得知足。透過虎妞，我們看到的是更為廣闊的社會(huì)背景：一種經(jīng)濟(jì)與文化的復(fù)雜交織，一種強(qiáng)力不斷揉搓撕扯著祥子，迫使他改變、就范，迫使他從農(nóng)民的老路中走出來(lái)，真

7、正地走進(jìn)市民的行列。最終，祥子在被動(dòng)的拋擲中終于改變了，然而，一切卻為時(shí)已晚。不可否認(rèn)，虎妞在祥子悲劇人生中的確起到了一定的作用。祥子并不愛她，卻又無(wú)可奈何地接受了她的“愛情”。如果說祥子是蜘蛛，那虎妞就是他的網(wǎng)。正如蛛不能逃出蛛網(wǎng)，他們彼此注定要糾結(jié)纏綿一生。當(dāng)一種虎妞式的、近乎粗野的“關(guān)愛”籠罩著祥子時(shí)，他并沒有任何的幸福感，反而產(chǎn)生了被捉弄和恐懼的感覺。他甚至覺得虎妞像個(gè)“兇惡的走獸”，今后“要一刻不離地守著他”，“細(xì)細(xì)地收拾