李商隱+錦瑟 日文

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1、きんしつはしなごじふげん錦瑟端無くも五十弦，いちげんいっちゅうくゎねん一弦一柱華年を思う。さうせいげうむこてふ莊生の曉夢(mèng)は蝴蝶に迷い，ばうていしゅんしんとけん望帝の春心は杜鵑にたく托す。さうかいつきあきらたま滄海月明かにして珠に涙有り，らんでんひたま藍(lán)田日暖かにして玉はけむりしゃう煙を生ず。こなべ此の情追憶と成るを待つ可けんや，たこすでばうぜん只だ是れ當(dāng)時(shí)より已に惘然。****************◎私感註釈※李商隱：晩唐の詩(shī)人。杜牧、溫庭らとの同時(shí)代人。８１２年（元和七年）～８５６年（大中十年）。字は義山。河內(nèi)（現(xiàn)河南?。─稳?。玉溪生とも號(hào)した。

2、獨(dú)自の世界を開いた?！\瑟：立派な瑟（おおごと）。夫婦仲の良いことをいう琴瑟の片方で、かつて妻が奏でた瑟（おおごと）に感じて詠う。悼亡詩(shī)であり、また、官途で不遇を託（かこ）ったことを追憶しての詩(shī)である?！\瑟無端五十弦：（夫婦仲の良いことをいう琴瑟の片方で、かつて妻が奏でた）立派な瑟（おおごと）がわけもなく（悲しげな音色を出す）五十弦の。?無端：何の原因もなく。ゆえなく。わけもなく。端（はし）無く。これというきざしもなく。思いがけなく。はからずも。唐?賈島に『渡桑乾』「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無端更渡桑乾河水，卻望并州是故鄕?！工趣ⅳ?。?五十

3、弦：古代の瑟は五十弦であったが、後に二十五弦と改められたと、琴瑟の起源とともに伝えられている?！菏酚?封禪書』「或曰：『太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲(wèi)二十五弦?！弧工趣ⅳ?。作者は大中五年（８５１年）には妻の王氏を喪っており、その後作者自身が亡くなるまでの七年間のうちにこの詩(shī)を作ったことになる?！幌乙恢既A年：一本の絃（げん）、一つの琴柱（ことじ）を（見るにつけ）、若く華やいでいた年頃を思い起こさせる。*作者は五十歳を前にした満四十七歳で亡くなっており、詩(shī)を作った當(dāng)時(shí)の年齢である「五十歳」に近づいた感慨を、古琴の「五十弦」に重ねていよ

4、う。?柱：ことじ。琴箏の胴の上に立てて弦を支え、その位置を変えて音調(diào)の高低を調(diào)節(jié)し、発する音を共鳴胴に伝えるための具。?華年：若く華やいでいた年頃。少年?！f生曉夢(mèng)迷蝴蝶：荘周（さうしう：そうしゅう＝荘子）が夢(mèng)で、蝶（ちょう）になり、自分が夢(mèng)で蝶になっているのか、蝶が夢(mèng)で自分になっているのか、と迷い。（そのように、あなたの生死について迷い）。?莊生：荘周。荘子。?迷：自分が夢(mèng)で蝶になっているのか、蝶が夢(mèng)で自分になっているのかということで迷う。?蝴蝶：荘周が夢(mèng)の中で蝶になり、夢(mèng)からさめた後、荘周が夢(mèng)を見て蝶になっているのか、蝶が夢(mèng)を見て荘周になっている

5、のか、一體どちらなのか迷った?！呵f子?齊物論』に「昔者莊周夢(mèng)爲(wèi)胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喩適志與！不知周也。俄然覺，則籧籧然周也。不知周之夢(mèng)爲(wèi)胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)爲(wèi)周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！梗ㄎ粽撸à啶罚?、莊周、夢(mèng)に蝴蝶と爲(wèi)り，栩栩然（くくぜん）として蝴蝶なり。自ら喩（＝愉（たの））しみて志に適（＝敵（かな））へるかな！周たるを知らざる也。俄然として覺（さ）むれば，則（すなは）ち籧籧然（きょきょぜん）として周也。知らず周の夢(mèng)に蝴蝶と爲(wèi)れるか，蝴蝶の夢(mèng)に周と爲(wèi)れるかを？周と蝴蝶とは，則ち必ず分有らん。此（こ）れを之（こ）れ物化と謂ふ。）とある

6、?！鄞盒耐卸霹N：蜀の望帝の春を思う心は、血を吐いて悲しげになく杜鵑（ホトトギス）に魂を托（たく）した。（そのように、血を吐きながらなく思いである）。?望帝：蜀の望帝。蜀の開國(guó)伝説によると、周の末に蜀王の杜宇が帝位に即き、望帝と稱した。杜宇（望帝）が死ぬとき、ほととぎすが鳴いたとも、その魂がほととぎすになったともいう。?春心：春を思う心。春を傷（いた）む心。女性（異性）を思う心。?春心托杜鵑：（蜀の望帝が）春を傷（いた）む心は、血を吐きながら悲しげに鳴く杜鵑（ホトトギス）に托す、ということは、作者自身の官途が不遇であって、個(gè)人的にも妻を失った悲しみ

7、にも耽っているさまをいう。?杜鵑：〔とけん；du4juan1●○〕ほととぎす。血を吐きながら悲しげに鳴くという?！鶞婧Ｔ旅髦橛袥妫呵啶ず￥嗽陇鳏毪栅椁筏啤⑷唆~は（月の精ともいうべき）真珠の涙をこぼして。曾て、真珠は海中の蚌（はまぐり）から生まれるものと思われた。また蚌（はまぐり）は月と感応しあって、月が満ちれば真珠が円くなり、月が缺ければ真珠も缺けると思われた。また、中秋の名月の時(shí)期になると、蚌は水面に浮かび、口を開いて月光を浴び、月光に感応して真珠が出來るとされた。張衡の『南都賦』に「巨蚌含珠」とある。また、鮫人の涙。南海に住み、水中で機(jī)（はた

8、）を織り、泣くときは真珠の涙をこぼすという。「滄海遺珠」しらたまで我が國(guó)?日本の『萬葉集』中の元興寺の僧が自