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1、論個(gè)人私有制與家族私有制
2、第1 我在我的文章中多次強(qiáng)調(diào)過，我主張的消滅家族性質(zhì)的私有制（即政治私有制和經(jīng)濟(jì)私有制，目前政治私有制已基本消滅，我們的任務(wù)是繼人類消滅了政治私有制之后，進(jìn)一步消滅經(jīng)濟(jì)私有制），而不是個(gè)人性質(zhì)的私有制。有網(wǎng)友認(rèn)為，個(gè)人性質(zhì)的私有制要比家族性質(zhì)的私有制更基本，是家族性質(zhì)的私有制的基礎(chǔ)，因此消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制要比消滅家族性質(zhì)的私有制更重要、更有意義；另有一些網(wǎng)友則以人的私心是天生的，是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力，是合情合理的，是無法消滅的，來否認(rèn)消滅私有制，而主張實(shí)行私有制和反對(duì)公有制。我的許多文章都是為了回答網(wǎng)友提出的意見和問題而作的，對(duì)于這一
3、問題我認(rèn)為很有必要再一下回答。首先我來回答一下前一種網(wǎng)友的意見。我是贊同這一說法的，"個(gè)人性質(zhì)的私有制要比家族性質(zhì)的私有制更基本，是家族性質(zhì)的私有制的基礎(chǔ)"，但我不贊同由此得出的結(jié)論，"因此消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制要比消滅家族性質(zhì)的私有制更重要、更有意義"。人們常常犯這樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為基本和基礎(chǔ)的東西就更重要、更有意義。我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為更重要和有意義的是上層建筑。比如，地基是房子的基礎(chǔ)，但我們建房子的目的畢竟不是為了地基，而是為了它上面的房子，因此對(duì)我們來說，更重要和有意義的是房子，而不是地基?；竞突A(chǔ)的東西畢竟是比較低級(jí)的東西，上層建筑才是高級(jí)的東西。因此，我認(rèn)
4、為對(duì)于人類來說，消滅家族性質(zhì)的私有制要比消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制更重要、更有意義；而不是相反。正如消滅政治私有制要比消滅經(jīng)濟(jì)私有制更重要、更有意義一樣。這種網(wǎng)友之所以提出這樣的觀點(diǎn)，是想以此說明目前我們更重要、更根本的任務(wù)是消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制，消滅了個(gè)人性質(zhì)的私有制，家族性質(zhì)的私有制就會(huì)自然消滅。而我認(rèn)為，政治私有制、經(jīng)濟(jì)私有制和個(gè)人性質(zhì)的私有制的消滅是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，而不可跳躍或顛倒。目前政治私有制已基本被消滅，我們的當(dāng)前任務(wù)是繼人類消滅了政治私有制之后，進(jìn)一步的消滅經(jīng)濟(jì)私有制，至于個(gè)人性質(zhì)的私有制的消滅，那是人類未來的任務(wù)。人類常常容易犯的錯(cuò)誤是欲速而不達(dá)，
5、我之所以批判這種認(rèn)為基本和基礎(chǔ)的東西就更重要和更有意義的觀點(diǎn)，就是想避免這樣的錯(cuò)誤。對(duì)于第二種網(wǎng)友的觀點(diǎn)，我想說的是，我贊同"人的私心是天生的，是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力，是合情合理的"的說法，但我不贊同以此得出的結(jié)論，即否認(rèn)人的私心是可以消滅的及反對(duì)消滅私有制和實(shí)行公有制。我認(rèn)為自私是生物的一種自保功能，任何生物都具有這種自保功能，否則是難以存在和生存發(fā)展的。但是如果我們比較一下個(gè)體動(dòng)物和群體動(dòng)物的差異，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體動(dòng)物要比群體動(dòng)物更自私，群體動(dòng)物則顯得比較有"公心"，否則群體動(dòng)物是難以結(jié)合成群體的。人類是一種群體動(dòng)物，因此人類要比個(gè)體動(dòng)物更具有"公心"。另外
6、，從人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來看，人類顯然是朝更緊密的結(jié)合成一個(gè)整體的方向演化的。因此，從人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來看，人類的發(fā)展進(jìn)程需要人類具有更多的"公心"和限制人的"私心"。其實(shí)人類的道德和法律就體現(xiàn)了人類的這種需要，人類的道德其實(shí)說透了，就是通過軟的教化的措施，來教導(dǎo)人應(yīng)該具有公心；人類的法律說透了，就是通過硬的懲罰的措施，來壓制人由于私心而給他人和社會(huì)造成的危害。道德和法律，一個(gè)是為了加強(qiáng)人類的公心的，一個(gè)是為了壓制人的私心的，它們從不同的方面在規(guī)正人的本性。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，環(huán)境選擇決定了生物的進(jìn)化方向。對(duì)于人來說，人的最重要環(huán)境是社會(huì)環(huán)境，而不是自然環(huán)境。道德
7、和法律其實(shí)就是人的兩大社會(huì)環(huán)境，因此從人類的發(fā)展進(jìn)程以及道德和法律這兩大社會(huì)環(huán)境所規(guī)正的人性來看，都需要人類具有更多的公心和限制人的私心，這樣決定的人的本性自然進(jìn)化的方向必將是私心的減弱和公心的增強(qiáng)。也就是說，人通過道德和法律這兩大社會(huì)環(huán)境的長期選擇，人的本性中將越來越多的具有公心的成份和人的私心成份將越來越少。當(dāng)然，生物的自然進(jìn)化是極為緩慢，幾十萬年、幾百萬年才會(huì)有一點(diǎn)改變，因此，由自然進(jìn)化所決定的人的本性中公心的增強(qiáng)和私心的減弱是極為緩慢的。從目前的生物技術(shù)的發(fā)展來看，人類會(huì)逐漸擁有通過改變?nèi)说倪z傳基因的結(jié)構(gòu)從而改變?nèi)祟惐拘缘哪芰?，但是這種技術(shù)由于目前本身的不
8、成熟以及受到倫理道德的制約，因此還遠(yuǎn)不能看作是可行的方案。但是從人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程的大方向以及道德和法律所決定的人的本性來看，我是絕對(duì)相信人的私心最終會(huì)被完全消滅的，人最終會(huì)進(jìn)化成大公無私的利他性動(dòng)物。因此消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制、實(shí)行完全意義上的公有制也最終會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。但我不贊同目前將消滅人的私心及消滅個(gè)人性質(zhì)的私有制作為人類的主要任務(wù)，我認(rèn)為人類目前比較現(xiàn)實(shí)的任務(wù)只是繼人類消滅了政治公有制之后進(jìn)一步的消滅經(jīng)濟(jì)公有制。當(dāng)然，有人可能會(huì)以，完全消滅了人的私心人類就會(huì)失去自我保全的能力，以及失去發(fā)展的動(dòng)力，為理由而反對(duì)我說的那種人類最終會(huì)進(jìn)化成完全利他的動(dòng)物的可能。我想
9、說的是，這
