解讀“超級(jí)女聲”

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1、解讀“超級(jí)女聲”　　內(nèi)容摘要：湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”創(chuàng)造了高收視率的奇跡。從學(xué)理層面來解讀，這是一次大眾狂歡的成功實(shí)踐；從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的層面解讀，它是影視產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的必然選擇；從文化層面解讀，它是湖湘文化“敢為人先、經(jīng)世致用”的本色體現(xiàn)；從藝術(shù)與技術(shù)層面解讀，它是影視娛樂本位的復(fù)歸；從哲學(xué)層面解讀，它是后現(xiàn)代主義語境下的產(chǎn)物?！　￡P(guān)鍵詞：超級(jí)女聲狂歡后現(xiàn)代解讀　　　　2005年的中國(guó)影視界最搶眼的要數(shù)湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”（簡(jiǎn)稱超女）了。伴隨2005超女進(jìn)入選秀高潮，湖南衛(wèi)視的收視率最高時(shí)達(dá)到4個(gè)點(diǎn)，

2、而中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》作為全國(guó)收視的常年冠軍，最高時(shí)收視率也只達(dá)到3.8個(gè)點(diǎn)。湖南衛(wèi)視的收視率在全國(guó)地方臺(tái)中更是遙遙領(lǐng)先，是收視率進(jìn)入前10名的唯一一個(gè)地方臺(tái)。　　從學(xué)理層面解讀湖南衛(wèi)視的超女現(xiàn)象，它是大眾狂歡的一次成功實(shí)踐。前蘇聯(lián)著名學(xué)者巴赫金（Bakhtin）概括了西方狂歡節(jié)的諸多特征，從而提出了狂歡化詩學(xué)理論。巴赫金認(rèn)為階級(jí)社會(huì)人類的生活分為官方生活與民間生活兩類，而狂歡對(duì)民間生活具有重要的意義。狂歡式的外在特征為：全民性、儀式性、距離感消失、插科打諢；內(nèi)在特點(diǎn)為：狂歡式的世界感受、正反同體性

3、、快樂的相對(duì)性。超女秀屬于典型的民間狂歡，平民借助于電視媒介成了狂歡主體。這正如巴赫金所說：“人們不是觀看狂歡節(jié)，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)榘雌溆^念它是全民的。在狂歡節(jié)進(jìn)行期間，對(duì)于所有的人來說，除了狂歡節(jié)的生活以外沒有其他的生活。人們無從離開狂歡節(jié)，因?yàn)樗鼪]有空間限制?？駳g節(jié)期間只能按照它的規(guī)律，即狂歡節(jié)自由的規(guī)律生活?！盵1]超女吸引了30萬人參賽，少長(zhǎng)咸集，如果加上間接為30萬超女而奔波的就不計(jì)其數(shù)了，這種盛況是前所未有的。超女作為一個(gè)電視欄目又不同于日常的卡拉OK的自娛自

4、樂形式，它以淘汰晉級(jí)的方式，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)了緊迫感與吸引力，再加上主持人、參賽選手與評(píng)委，演員與觀眾形成了一個(gè)程式。在超女欄目，觀眾與演員，評(píng)委與選手沒有距離感。觀眾可以變?yōu)檫x手，選手淘汰即是觀眾。評(píng)委也一改裁判的語言與風(fēng)格，成了觀眾的代言人或者直接吸引觀眾的眼球。觀眾則可以用短信的方式，主宰選手的命運(yùn)。在這里，評(píng)委權(quán)威解構(gòu)了，舞臺(tái)中心消失了，多元共生，互動(dòng)一體。巴赫金認(rèn)為，狂歡式是一系列游藝形式的總和。其中最具象征意義的結(jié)構(gòu)——加冕與脫冕：人們笑謔地給狂歡國(guó)王（奴隸或者小丑）加冕并隨后脫冕。人們

5、先給這些可笑人物穿戴上國(guó)王的服飾，并授予他象征權(quán)力的權(quán)杖。接下來便是脫冕的過程，人們扒下他的服飾，摘下他的冠冕，奪走他的權(quán)杖……超女的狂歡式，在這里，被電視攝像機(jī)推到全國(guó)億萬觀眾的視野里，她們像明星一樣在瞬間幻化為青春靚麗的美女歌星，被賜予了無上的榮耀。但如果在當(dāng)場(chǎng)或次場(chǎng)脫冕，就會(huì)被評(píng)委、主持人、觀眾之短信的意見和評(píng)論。而這種加冕與脫冕儀式結(jié)構(gòu)正是狂歡節(jié)的思想核心?！斑@一核心便是交替與變更的精神、死亡與新生的精神?！盵2]交替與更新是絕對(duì)的，死亡與新生是一對(duì)孿生姊妹?！罢Q生孕育著死亡，死亡孕育著新的誕

6、生?！闭窃谶@種狂歡中，在超女的交替與更新中，人們的情感得到宣泄?！　慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的層面解讀湖南衛(wèi)視的超女現(xiàn)象，它是影視產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的必然選擇。湖南地處中部，屬于經(jīng)濟(jì)“塌陷”地帶。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后的省份，早在1989年湖南就作出了“發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，建設(shè)文化大省”的決策，2001年確立了“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略，2006年又提出了由“文化大省”向“文化強(qiáng)省”跨越發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。在全球化的大背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)表面是經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)，深層次已是文化之爭(zhēng)。文化創(chuàng)造財(cái)富，產(chǎn)業(yè)支撐發(fā)展。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)

7、、政治相互交融，成為時(shí)代發(fā)展的重要特征。文化作為一種“軟實(shí)力”，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越重要。文化產(chǎn)業(yè)已成為很多國(guó)家和地區(qū)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。美國(guó)號(hào)稱世界文化產(chǎn)業(yè)帝國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值從1998年起就已超過了航天航空業(yè)和農(nóng)業(yè)。韓國(guó)確立“文化立國(guó)”的國(guó)策，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了活力最強(qiáng)、成長(zhǎng)最快、貢獻(xiàn)最大的主角。新加坡把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為舉國(guó)戰(zhàn)略，使之成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要引擎。湖南的文化強(qiáng)省戰(zhàn)略正是在這樣一種背景下提出的。以湖南衛(wèi)視為代表的湖南影視業(yè)在全國(guó)迅速崛起，成了繼

8、“出版湘軍”之后的“廣電湘軍”?！　奈幕瘜用娼庾x湖南衛(wèi)視的超女現(xiàn)象，它是湖湘文化“敢為人先、經(jīng)世致用”的本色體現(xiàn)。廣義的湖湘文化的歷史淵源可以追溯到炎帝神農(nóng)氏、舜、荊楚文化。凝聚在炎帝身上的“堅(jiān)忍不拔的開拓精神、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”成了湖湘文化的源頭。從狹義的湖湘文化及其成因來看，則主要有以下特點(diǎn)：一是丘陵的險(xiǎn)阻厚重與三湘四水的靈動(dòng)多彩，孕育著激越?jīng)_突型的文化思想。特殊的地理環(huán)境培養(yǎng)了湖南人認(rèn)同天道變化無常的道理和不屈的奮斗精神且又