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1、第六章幼兒童話第一節(jié)童話概念和歷史一、童話概念界說二、童話的起源與發(fā)展三、童話的現(xiàn)代形態(tài)童話是指貼近兒童心理、符合兒童想象方式的、充滿幻想色彩的神奇故事，是幼兒文學(xué)最基本的文體樣式。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。語言通俗生動，故事情節(jié)離奇曲折、引人入勝。童話往往采用擬人的方法，使大自然的一切都賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?。幼兒童話：童話中比較淺近、適合幼兒欣賞的作品。童話的概念一、童話概念界說中國：童話作為一種文學(xué)樣式古已有之。童話這一名稱源于日本,在中國作為概念使用是近代的事情?！巴挕边@一名稱，出現(xiàn)
2、在清代末年。（孫毓修主編的《童話》叢書，“童話”一次開始流行使用）“五四”新文化運(yùn)動以后，童話作為一種幻想性極豐富的敘事文體、一種兒童文學(xué)的重要樣式，終于得到人們普遍的承認(rèn)。但關(guān)于其概念有很多表述。童話是一種適合兒童欣賞和接受的，具有特殊幻想性質(zhì)的敘事文學(xué)體式。（黃云生《人之初文學(xué)解析》童話“是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上，用符合兒童想象力奇特性質(zhì)的情節(jié)編織成的富有幻想色彩的故事”。（蔣風(fēng)：《兒童文學(xué)概論》）童話是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用豐富的幻想和想象而創(chuàng)造出來的奇異故事。（陳子典《新編兒童文學(xué)教程》）所謂童話，是指將現(xiàn)實生活邏輯中絕對不可能有點(diǎn)事情，依照幻想邏輯
3、，用散文形式寫成的故事。（上笙一郎《兒童文學(xué)引論》）二、童話的起源與發(fā)展“演變說”，神話——傳說——童話。《盤古開天辟地》《后羿射日》“包容說”，神話中有部分適合兒童閱讀的童話；傳說中有部分適合兒童閱讀的童話，神話與傳說兩種口傳文學(xué)相互包容童話?！杜畫z造人》《阿拉丁神燈》“外來說”，童話起源于印度。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)同童話演變說。1．童話源自神話和傳說童話與神話、傳說的關(guān)系。神話---表現(xiàn)蒙昧的初民在世界混沌未開之時對不可知的自然力量神的崇拜。傳說--表現(xiàn)人們對英雄的偶像般的崇拜。從神話到傳說的過渡反映了人類信仰由神變?yōu)槿说囊粋€轉(zhuǎn)向。隨著人類對自然的征服，一些神話
4、和傳說慢慢失去了民眾對它的的信仰和指導(dǎo)民眾實踐的功用，但它們以其在距離和時代方面的神秘感和奇異感獲得了另一方面的價值，于是古老的文學(xué)藝術(shù)自然演變?yōu)槿藗兿矏鄣脑谝欢ǔ潭壬嫌涗浟嗽既祟愃季S意識與精神生活的傳奇故事。這些故事在民間以口耳相傳的形式廣泛流傳的時候，民間童話就孕育而生了。童話本質(zhì)與神話、世說實為一體。上古之時，宗教初萌，民皆拜物，其教以為天下萬物各有生氣，故天神地祗，物魅人鬼，皆有定作，不異生人，本其時之信仰，演為故事，而神話興焉。其次亦述神人之事，為眾所信，但尊而不威，敬而不畏者，則為世說。童話者，與此同物，但意主傳奇，其時代人地皆無定名，以供娛
5、樂為主，是其區(qū)別。蓋約言之，神話者原人之宗教，世說者其歷史，而童話則其文學(xué)也。故有同一傳說，在甲地位神話者，在乙地則降為童話，大抵隨文化之變而為轉(zhuǎn)移，故童話者不過是神話是世說之一支，其流行區(qū)域非僅限于兒童，特在文明之國，古風(fēng)益替，此種傳說多為兒童所喜，因得借以保存，然在農(nóng)們社會流傳亦廣，以其心理單純，同于小兒，與原始思維合也。----周作人《童話論略》分為現(xiàn)實性較強(qiáng)的故事幻想性較強(qiáng)的故事民間童話2、從民間童話發(fā)展至文學(xué)童話童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話（或稱創(chuàng)作童話）兩個歷史階段。（1）民間童話：民間童話是童話早期發(fā)展的階段，它最早是作為口頭文學(xué)形式出
6、現(xiàn)的，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，在民間世代口耳相傳。內(nèi)容和形式特點(diǎn)：簡潔、樸素、敘事程序化主題：鮮明二元對立的道德判斷主題傾向分類：A口頭文學(xué)形式在民間世代相傳的無名氏童話例：《田螺姑娘》《狼外婆》《蛇郎》民間童話角色：神魔妖怪、世間凡人、自然界的動植物。時空：沒有限定，時間往往是模糊的，空間也是抽象的環(huán)境比較模式化的情：圓滿的結(jié)局語言：輕松、淺顯、幽默，寄托著人們對美好生活的向往。B作家收集、整理加工而成的童話作品較早對民間童話進(jìn)行改寫的是法國作家夏爾·貝洛（1628-1703），他從歐洲的傳說故事取材，寫成了《小紅帽》、《睡美人》、《灰姑娘》等童話，于
7、1697年結(jié)集為《鵝媽媽的故事》（又名《寓有道德教訓(xùn)的往日的故事》）是世界兒童文學(xué)自覺的一個歷史標(biāo)志。這部童話集既保留了民間童話的傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)了自覺初期的兒童文學(xué)與民間文學(xué)的普遍而深刻的文化血緣關(guān)系，又顯示出作家創(chuàng)作童話的巨大可能，成為歐洲兒童文學(xué)史上從民間童話轉(zhuǎn)向藝術(shù)童話時期的第一部有影響的、成功的作品。古代印度的《五卷書》、阿拉伯民族的《一千零一夜》等都是經(jīng)過搜集整理而成的民間童話集，已成為世界古典文學(xué)名著。到了19世紀(jì)，歐洲掀起了搜集民間文學(xué)的熱潮，有影響的有：德國格林兄弟《格林童話集》（又名《兒童與家庭童話集》，英國的安德魯.朗格和約瑟夫.雅各布
8、斯挪威的阿斯彪昂生等民家文學(xué)家，他們紛紛對各民族的民間童話進(jìn)行了系
