論潮汕地區(qū)企業(yè)信用缺失

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1、論潮汕地區(qū)企業(yè)信用缺失1前言潮汕平原主要包括汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市。據(jù)歷史記載，自從韓愈“開(kāi)學(xué)文之風(fēng)氣”，潮州就被稱(chēng)為“海濱鄒魯”；曾經(jīng)被譽(yù)為“希望的熱土”的中國(guó)五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一的汕頭，1858年恩格斯就在《俄羅斯在遠(yuǎn)東的成功》一文中稱(chēng)“汕頭是中國(guó)惟一有一點(diǎn)商業(yè)意義的口岸。”可以說(shuō)，從歷史和地理等因素來(lái)說(shuō)，潮汕地區(qū)具有得天獨(dú)厚的條件。但是目前，潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)力量總體上比珠江三角洲落后5－10年，究竟是什么原因？其中最重要的原因是潮汕的企業(yè)特別是汕頭的企業(yè)誠(chéng)信缺失所造成的惡果，大規(guī)模的逃稅騙稅、制假售假以及六合彩泛濫的陰影籠罩使外來(lái)投資者望而卻步、本地企業(yè)人心思

2、遷，都凸顯潮汕地區(qū)喪失信用的嚴(yán)重后果。本文將先通過(guò)闡述誠(chéng)信的概念以及誠(chéng)信作為道德倫理和法制規(guī)范在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用，進(jìn)而揭示潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，進(jìn)而運(yùn)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析潮汕地區(qū)信用缺失的內(nèi)在原因，并有針對(duì)性地提出了解決潮汕地區(qū)企業(yè)誠(chéng)信缺失的對(duì)策。2誠(chéng)信的概念和作用2.1誠(chéng)信的概念2.1.2傳統(tǒng)誠(chéng)信和現(xiàn)代誠(chéng)信的聯(lián)系誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，有其特定的內(nèi)涵。誠(chéng)，是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，是一切道德原則和一切道德行為的根本，是“五常之本，百行之源也”。信，則是指嚴(yán)守信用，兌現(xiàn)諾言，說(shuō)話算話，“人而無(wú)信，不知其可也”。誠(chéng)信作為倫理道德范疇，其本意就是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺

3、、相互信任和信守承諾。在中國(guó)的傳統(tǒng)道德里，誠(chéng)信，既是人們?yōu)槿颂幨赖幕镜赖聹?zhǔn)則，也是君王立民之本。而西方國(guó)家的誠(chéng)信觀念則發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬，并與契約密切相聯(lián)。古羅馬法中，“誠(chéng)信契約”要求當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且要求具備善意、誠(chéng)實(shí)的心理狀態(tài)。而“誠(chéng)信訴訟”則要求在訴訟中，法官應(yīng)根據(jù)誠(chéng)信去判斷當(dāng)事人契約的內(nèi)容?？梢?jiàn)，在古羅馬法中，誠(chéng)信起著補(bǔ)充契約條款不足和維持交易公平的作用。但是，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，誠(chéng)信只是作為一種倫理，作為一種道德規(guī)范來(lái)約束人們的行為，修身養(yǎng)性，完善自身人格，并不是為了追求最大限度的利潤(rùn)和不斷增長(zhǎng)的財(cái)富。即使在市場(chǎng)交易中，誠(chéng)實(shí)信用這一道德規(guī)范也

4、只是長(zhǎng)期作為商業(yè)習(xí)慣的形式存在，作為成文法的補(bǔ)充對(duì)契約關(guān)系起作用。直到近代，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信等道德原則才逐漸被引入法律規(guī)范中。今天，誠(chéng)信原則已經(jīng)成為了所有法律的基本原則，相對(duì)于建立在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代誠(chéng)信，傳統(tǒng)誠(chéng)信更為偏重“內(nèi)誠(chéng)于心”，而非“外信于人”，更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)道德主體的單向要求，而非針對(duì)社會(huì)整體提出的雙向或多向要求。而且，傳統(tǒng)誠(chéng)信蘊(yùn)含著超功利的道義性，主要的依據(jù)是情感；而現(xiàn)代誠(chéng)信觀念更為關(guān)懷利益上的規(guī)則性，依據(jù)的是實(shí)在的利益特別是物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上的利益。從歷史上看，誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中扮演著重要的角色，而且越來(lái)越重要。更深刻地了解誠(chéng)信以及誠(chéng)信如何影響社會(huì)、經(jīng)

5、濟(jì)生活顯得非常必要。2.1.2誠(chéng)信的概念在信息與效率主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信作為與市場(chǎng)相適應(yīng)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，無(wú)疑會(huì)成為維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的重要基石。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的日益復(fù)雜，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，只有建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度上的誠(chéng)信機(jī)制能為我們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出巨額的財(cái)富。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信的一般含義是指多元市場(chǎng)主體(政府、企業(yè)、居民個(gè)人)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)出一方(或多方)誠(chéng)實(shí)而另一方(或多方)信賴(lài)的經(jīng)濟(jì)范疇和社會(huì)現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其內(nèi)涵比單純個(gè)人道德品行的指向要廣泛和深刻，它既可以指一種行為——通過(guò)履行承諾而得到公眾的信任，也可以指一種稀缺的資源——貨幣借貸和商品賒購(gòu)等經(jīng)

6、濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。基于人們共識(shí)的契約和商業(yè)活動(dòng)中認(rèn)可的規(guī)則，它反映了市場(chǎng)主體之間理性承諾和約期認(rèn)可相結(jié)合的關(guān)系。2.2誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用2.2.1誠(chéng)信是市場(chǎng)行為主體必須具備的品質(zhì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的是利益最大化原則，物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最根本動(dòng)因，功利主義也就必然成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本原則。失去誠(chéng)信的內(nèi)在約束必然會(huì)使市場(chǎng)行為主體產(chǎn)生“見(jiàn)利忘義”的主觀沖動(dòng)，并在客觀條件具備時(shí)欺詐行為就必然產(chǎn)生。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，市場(chǎng)行為主體只有堅(jiān)守誠(chéng)信并遵循市場(chǎng)規(guī)則，才能保證自己的逐利行為合理性、合法性、可預(yù)期性，交易雙方才能有效避免假冒偽劣和欺詐行為的發(fā)生。市場(chǎng)行為主體一旦具備了

7、誠(chéng)信品質(zhì)就會(huì)產(chǎn)生“誠(chéng)實(shí)守信”的自律約束，表現(xiàn)為根本不產(chǎn)生失信動(dòng)機(jī)的主動(dòng)狀態(tài)，而不是在法律、法規(guī)威懾下不敢失信的被動(dòng)狀態(tài)。所以，市場(chǎng)行為主體具備誠(chéng)信的品質(zhì)，是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展最根本性的因素。2.2.2誠(chéng)信是市場(chǎng)交換得以進(jìn)行的基本條件交換的原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，只有大量商品的交換才可能形成市場(chǎng)，而這種交換正是建立在交換雙方的信用基礎(chǔ)上的。商品交換其外在表現(xiàn)是物的交換，內(nèi)在反映是更為重要的雙方信用的交換，沒(méi)有信用為前提，是無(wú)法完成交換的。這一觀點(diǎn)源于：一是市12全文查看場(chǎng)的復(fù)雜性、變化性，