人性，“自我身份”的認(rèn)同

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1、人性，“自我身份”的認(rèn)同[摘要]《色·戒》是一個關(guān)于一個人尋找自我的故事，女主人公王佳芝為了成為特工假裝自己是另外一個人，但沒想到最后找到了真實的自我。影片把王佳芝這個人形象放在20世紀(jì)30、40年代舊上海社會環(huán)境當(dāng)中。從學(xué)生到愛國學(xué)生，從愛國學(xué)生到“麥太太”然后到漢奸易先生的情婦，她的身份是不斷游移于“他者”話語之中。李安在敘事中遵從“所有的人不過是一個人”原則技巧。他把王佳芝作為一個人，一個女人來敘述，敘述在她周圍所發(fā)生的一切事情并從微小故事中去發(fā)掘她內(nèi)心最幽微、隱秘的部分并使人性復(fù)雜成分暴露給觀眾。王佳芝形象界定其實在違背“宏大敘事”敘述原則中體現(xiàn)出她的真實性?！　關(guān)鍵詞]人性　自

2、我　《色·戒》　　　　臺灣著名導(dǎo)演楊德昌在看到張愛玲《色·戒》這本小說之后，覺得這是關(guān)于“忠誠與背叛”主題。它里面似乎包涵著在溫柔中興奮狀態(tài)那樣的張力。沒有把《色·戒》拍成電影是楊德昌的遺憾，把《色·戒》拍成一部電影是李安彌補了我們觀眾的遺憾。我們可以從李安敘述技巧中體會到《色·戒》所呈現(xiàn)的深刻意義。李安用黑色影調(diào)把上個世紀(jì)40年代充滿了政治、戰(zhàn)爭的上海以及關(guān)于正義與非正義，愛國與賣國等宏大背景再現(xiàn)出來，對于李安來說這些宏大敘事在這部電影中實際上是一個讓觀眾知道、了解劇情的社會環(huán)境?！　±畎苍f過：“你有沒有勇氣觸摸人性最幽微的地帶?你怎樣去觸摸它。探索題材要大膽、要深，言別人不能言，擲地

3、有聲?！比绾斡谩靶⑹觥狈绞絹碚宫F(xiàn)女性形象確定女性身份?如何敘述女性內(nèi)心世界?女性社會角色與家庭角色，女性與戰(zhàn)爭、女性與政治、女性與權(quán)力之間的敘述是女性“自我”身份確定的大前提，很多電影都把性女身份確定放在戰(zhàn)爭、政治、權(quán)力等相互關(guān)系中演繹?！芭宰晕摇痹趹?zhàn)爭、政治、權(quán)力敘述中被掩蓋。女性實際上是作為附屬品“點綴”在這些宏大敘事之中，自身身份界定也就很模糊?！渡そ洹分v的是抗日戰(zhàn)爭時期一群嶺南大學(xué)的大學(xué)生為了抗日救國，以美色來勾引漢奸然后見機行刺悲壯愛國故事。作為誘餌的王佳芝與她所勾引目標(biāo)易某之間是不平等的性服務(wù)、性利用關(guān)系，為了達(dá)到目的，王佳芝像一個委屈的應(yīng)招女郎一樣，最大限度地利用自己的

4、身體資源吸引荒淫縱欲的易某。她的身體是一種符號，上面承載著民族、國家、抗日……等太多的內(nèi)容，對于身軀所包裹的靈魂、精神已經(jīng)所剩無幾。正如有人所譴責(zé)的那樣：“這是一次以民族、國家名義對個體身體的‘征用’，是身體的國家化、工具化和使命化行為?！钡谝淮问苊?，王佳芝在舞臺上飽含深情地喊道：“為國家，為民族，為國家萬世萬代，中國不能亡?！钡诙涡廊唤邮苁姑诮舆^一粒毒藥時，面色凜然回答：“我能做到?！蓖跫阎デ昂髢纱问苊ス匆凉h奸易先生，都是出于“國家情懷”。在國家、民族話語框架下敘述王佳芝的愛國熱情，但國家民族話語只是一個獨特窺視人性的角度。導(dǎo)演通過這一非常角度試圖探索人性盲目、偏執(zhí)所能達(dá)到的限

5、度。王佳芝出于愛國熱情自愿當(dāng)誘餌，很難說清楚是出于清醒、理智的選擇還是盲目的情感沖動。她以為行刺漢奸只是慷慨激昂、刺激、浪漫、冒險?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)歷史和藝術(shù)文本中，關(guān)于女子挺身救國的故事可謂層出不窮，其中最有代表性就是助越滅吳的西施和《三國演義》中的貂禪，她們都有“傾城傾國”之貌，她們都以自己的姿色充當(dāng)了輔助男人建功立業(yè)的工具。因此在中國藝術(shù)版本里演繹出許多“英雄+美女”氣壯山河的故事模本。這些模本又可以分為“英雄救美女”和“美女救英雄”兩類。第一類影片，女性是需要拯救的弱小女人：第二類影片，女性是男英雄患難時紅顏知己，她給予男性從肉體到精神的安慰，類似于“家園”棲居地。如《芙蓉鎮(zhèn)》中胡玉音

6、成為秦書田落難時的紅顏知己，因為胡玉音給予他精神安慰才使秦書田有生活下去的信心。“美女救英雄”模式表面上看女性拯救了男性，但在更高層面上，男性代表的仍然是一個崇高的精神信仰，他們的精神力量不可懷疑。既然男性、女性自由平等無從說起，沒有自由的女性，她的話語也就會消失在男性話語之中。女性自我形象、自我意識、身份自我確立等隨之成為男性形象的陪襯。男性利用女性的姿色作為他們成功的輔助工具，《色·戒》中“美人計”就是這樣故事。一群嶺南大學(xué)的大學(xué)生為了除掉漢奸易先生讓學(xué)校劇團的當(dāng)家花旦王佳芝以美色為誘餌誘惑漢奸頭子易先生上鉤，然后見機行刺?？墒侵袊鴰浊陙韺τ诿郎T人一直是禁忌。所謂“餓死事小，失節(jié)事

7、大”，就是說女子貞操關(guān)乎自己聲譽甚至于關(guān)乎整個家族倫理道德。很多女子把自己青春、愛情、自我丟失在所謂的貞操牌坊里。在這樣一個注重貞操充滿性禁忌氛圍中，男性導(dǎo)演的處理，是讓她們在大功告成之后便“消失”，像西施與范蠡那樣隱居于西子湖畔。導(dǎo)演李安卻一反傳統(tǒng)文化并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化中的女性形象，沒有讓“美人計”成功，相反讓王佳芝行使美人計最后被槍殺的悲劇而告終。王佳芝的“消失’并不是大功告成之后的消失。　　在珠寶店里，那仿佛緊張得拉長