論晚清與文學(xué)現(xiàn)代性

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1、論晚清與文學(xué)現(xiàn)代性文學(xué)現(xiàn)代性是文學(xué)所具有的屬于現(xiàn)代的屬性，而就中國文學(xué)而言，這應(yīng)是指與文學(xué)古　典性不同的新屬性，如以大眾傳播媒介為主要傳輸工具、運(yùn)用現(xiàn)代漢語符號系統(tǒng)、表述　中國人在全球性格局中的生存體驗(yàn)、創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、面對市民消費(fèi)群體等。把晚清　與文學(xué)現(xiàn)代性聯(lián)系起來，是想由此入手探測中國文學(xué)繼其古典性衰敗后新的現(xiàn)代性形態(tài)　的發(fā)生過程。如果把古典性文學(xué)視為中國文學(xué)的舊傳統(tǒng)，那么，現(xiàn)代性文學(xué)則應(yīng)是它的　一種新傳統(tǒng)[1]，而晚清則直接關(guān)系到這一新傳統(tǒng)的發(fā)生。晚清是帶有一定伸縮性的概　念，我個(gè)人用它大致表述鴉片戰(zhàn)爭起至辛亥革命這一時(shí)段，也就是道

2、光中期至清朝終結(jié)　。對這個(gè)時(shí)段與中國文學(xué)現(xiàn)代性的關(guān)系向來存在不同看法。一個(gè)長期占據(jù)主流地位的觀　點(diǎn)是，晚清代表中國古典文學(xué)的終結(jié)而非現(xiàn)代文學(xué)的開端。隨著80年代中期20世紀(jì)中　國文學(xué)概念的風(fēng)行，晚清或清末與文學(xué)現(xiàn)代性進(jìn)程的聯(lián)系逐漸受到關(guān)注。這種關(guān)注有　助于在更寬泛的視野上觀照晚清文學(xué)的現(xiàn)代性軌跡。不過，單純從西歷紀(jì)年的20世紀(jì)　入手談?wù)撝袊膶W(xué)現(xiàn)代性問題，已經(jīng)顯得有些表面化和非歷史化了；而同時(shí)，更要緊　的是，這無法完整地說明文學(xué)所從中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的文化語境緣由，以及文學(xué)的獨(dú)特　審美特征。中國文學(xué)現(xiàn)代性的進(jìn)程不會(huì)單純按20世紀(jì)這種整齊劃分去

3、展開，而是呈　現(xiàn)自身的獨(dú)特邏輯線索。文學(xué)現(xiàn)代性的邏輯線索是可以從文學(xué)的一些相關(guān)要素上見出的　，它們有：文學(xué)活動(dòng)的時(shí)空布局、文化語境壓力、體驗(yàn)?zāi)Ｊ健鞑ッ浇?、語言、形象等　。而值得注意的是，這些要素在晚清都已經(jīng)初露端倪了。　　考察文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生，需要特別關(guān)注那時(shí)帶有現(xiàn)代性萌芽的文學(xué)活動(dòng)的時(shí)空布局方　式，即它們是在什么時(shí)間什么地理位置分布的。這直接關(guān)系到文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生方式?！≈两癯Ｒ姷拿枋龇绞绞?，以北京為中心地、以五四新文化運(yùn)動(dòng)為根據(jù)考察文學(xué)現(xiàn)代　性的發(fā)生，從而滿足于文學(xué)現(xiàn)代性的北京中心論、五四標(biāo)志論和形態(tài)一元論。我以　為，此說在今天看來實(shí)

4、在站不住腳。因?yàn)椋灰覀冞m當(dāng)跳出北京和五四舊觀　念限制而放寬視野，就可以看到，文學(xué)現(xiàn)代性潮流是在五四之前的晚清和北京之外的邊　緣地帶首先涌動(dòng)的。晚清之前的北京確實(shí)可以稱為古典性文學(xué)主流的最后堡壘，現(xiàn)代性　在開初無力正面強(qiáng)攻時(shí)就只能選擇邊緣薄弱處率先突破。新的文學(xué)現(xiàn)代性的波瀾，正是　從外地逐漸地向京城移動(dòng)的；或許起初萌發(fā)于王韜、薛福成、黃遵憲等游歷海外的知識　分子的朦朧體驗(yàn)、想象與沖動(dòng)，率先發(fā)端于19世紀(jì)70年代被英國管轄的殖民地香港　(以王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》為標(biāo)志)，繼而是北移上海，由眾多報(bào)紙、雜志和書籍等組成　的新興都市大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)，接

5、著是東渡向東京留日中國學(xué)人媒體圈(如梁啟超、章太炎　、魯迅和郭沫若等的文學(xué)活動(dòng))，以及天津、長沙等地新生的輿論陣地，最后才借助辛　亥革命勝利的顯赫聲勢在五四前夕沖刷文學(xué)古典性的最后堡壘北京，形成聲勢浩大　的以五四運(yùn)動(dòng)為總體象征的決定性總攻與盛大慶典。當(dāng)然，還可以適當(dāng)考慮太平　天國時(shí)期雙方為實(shí)施社會(huì)動(dòng)員而開展的白話通俗文藝活動(dòng)、20世紀(jì)初年胡適等留美學(xué)　生的白話文寫作實(shí)驗(yàn)等。試想，如果沒有最初發(fā)端于香港、上海、東京、天津、美國等　外地的文學(xué)現(xiàn)代性多元涌流，五四時(shí)北京的最后總攻與慶典就是不可思議的。　因此，文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生在晚清其實(shí)有著由若干邊

6、緣城市漸次向北京中心移動(dòng)、從原初　多元現(xiàn)代性潛能而歸于五四一元形態(tài)的特點(diǎn)。不同的邊緣城市涌動(dòng)著彼此不盡相同　的原初文學(xué)現(xiàn)代性因子，是由于那些地方的人們往往在具體情勢下升起朦朧的念頭或直　覺性做法，而不一定事先擁有精心規(guī)劃的現(xiàn)代性方略。種種多元現(xiàn)代性因子形成眾聲喧　嘩之勢，從外圍震蕩文學(xué)古典性的北京堡壘。從文學(xué)活動(dòng)的這種時(shí)空布局特點(diǎn)看，一些　學(xué)者(如王德威等)有關(guān)文學(xué)現(xiàn)代性在晚清擁有多元可能性之說，就是合理的了。而如果　要進(jìn)而界定中國文學(xué)現(xiàn)代性的確定發(fā)生端點(diǎn)，可能有些困難；取而代之，不妨?xí)呵艺页觥∮兄欢ê侠硇缘臉?biāo)志性事件來談?wù)?，那么，?dāng)推1

7、874年王韜在香港創(chuàng)辦中文報(bào)紙《循　環(huán)日報(bào)》并撰寫現(xiàn)代政論散文。理由在于這里已擁有文學(xué)現(xiàn)代性的多重因子：現(xiàn)代大眾　傳播媒介(報(bào)紙)、現(xiàn)代政論散文文體(報(bào)刊社論體)、全球性格局中的新體驗(yàn)(地球合　一論及其他)。這樣，中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生可以從五四向上一直回溯到1874年　《循環(huán)日報(bào)》創(chuàng)辦，比發(fā)生于五四說提前40年之多(值得重新打量的40年)?！　∽畛醯默F(xiàn)代性文學(xué)活動(dòng)為什么會(huì)首先分布于北京之外?這種時(shí)空布局的特點(diǎn)不能僅僅從　文學(xué)活動(dòng)本身出發(fā)去解釋。應(yīng)當(dāng)看到的是更深的文化語境緣由：第一，文學(xué)現(xiàn)代性的最　大動(dòng)力不是出自文學(xué)內(nèi)部而是來自文化語境的變革

8、壓力，盡管文學(xué)內(nèi)部的原因也需要適　當(dāng)考慮；第二，面對當(dāng)時(shí)作為古典性政治與文化堡壘的北京的強(qiáng)勢存在，最初的現(xiàn)代性　沖動(dòng)只能選擇北京之外的邊緣地帶積聚力量而伺機(jī)突破。所以，在晚清尋覓