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《24孝 偽孝 糟粕》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、24孝偽孝糟粕漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？?jī)嚎稍儆?，母不可?fù)得?！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！背醮慰吹竭@個(gè)故事的人或許會(huì)驚訝于其中的荒謬愚昧而又滅絕人性，但事實(shí)上，這是中國(guó)古代“事親行孝”的一個(gè)經(jīng)典故事，名叫“埋兒奉母”，它和“老萊娛親”、“臥冰求鯉”、“哭生竹筍”等其它二十三個(gè)古代孝子故事一起，由元代郭居敬輯錄編成《二十四孝》，并被后人制作成畫本，名之曰《二十四孝圖》，成為古代弘揚(yáng)“孝道文化”的普及教育讀本，曾流傳千年，家喻戶曉。現(xiàn)在我們看到《二十
2、四孝圖》，筆墨工雅，設(shè)色清麗，據(jù)說(shuō)是現(xiàn)代著名國(guó)畫家陳少梅先生41歲時(shí)的盛年力作哩。但是，綜觀《二十四孝》，我認(rèn)為，除了其中個(gè)別故事如“親嘗湯藥”、“行傭供母”、“滌親溺器”等尚可信、可接受外，其余的不是具有濃厚的神話色彩，就是荒誕怪異、即使在千百年前的當(dāng)時(shí)也不見得切合實(shí)際。古人用這樣一本書來(lái)教人行孝，我很懷疑其教育的效果。以致魯迅先生在回憶小時(shí)候一位長(zhǎng)輩贈(zèng)給他一本《二十四孝圖》時(shí)的情景說(shuō)：“我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！彼麑?duì)“老萊娛親”的故事評(píng)論道：“這模樣，簡(jiǎn)
3、直是裝佯，侮辱了孩子?！薄罢鐚ⅰ饴楫?dāng)作有趣’一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人?！睂?duì)“郭巨埋兒”更是進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，他不無(wú)諷刺地說(shuō)：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！边@些故事，作為故紙堆里的封建遺物（即使發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上），有興趣的人翻翻看看，了解了解過(guò)去的事情，都無(wú)傷
4、大雅。有心的人還可以發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”，去其糟粕，取其精華，從中挖掘一點(diǎn)有用的東西，古為今用，也未嘗不可。但如果將其全盤搬來(lái)，作為中華“孝”文化的經(jīng)典來(lái)教育孩子，引導(dǎo)人們，恐怕會(huì)怡笑大方，“教壞后人”的，大概沒(méi)有人再這么做了吧？但這只是你的想法！所謂天下之大，無(wú)奇不有。這個(gè)世界上從來(lái)就不缺讓你大跌眼鏡的人。你不會(huì)想到，現(xiàn)在卻真有人把這《二十四孝圖》作為“中華孝文化”的精粹，堂而皇之地全盤描摹于縣城永興路大道邊墻上，以供縣城人民“觀瞻學(xué)習(xí)”。并且采用的是陳少梅先生的繪畫版本，圖文并茂，典雅清麗，令人目不暇接，堪稱為“永嘉文明縣城創(chuàng)建”錦上添花。“埋兒奉母”四個(gè)大字赫然
5、在目，旁邊是一幅畫：在荒山野地里，“老郭”拿著一把鋤頭在挖坑、他老婆抱著他兒子站在一邊，等坑挖好了就扔進(jìn)去……?！袄瞎钡摹皼Q絕和果敢”不能不令人欽佩，但我看到的只是無(wú)比的自私冷酷、愚昧變態(tài)的丑惡嘴臉，聞到只是陣陣腐朽惡心的氣息。我心驚肉跳、毛骨悚然，張大了嘴巴，帶著兒子，匆匆逃離了……?；丶液?，我躺在床上想：什么是真正的中國(guó)孝文化？我們究竟要拿什么來(lái)弘揚(yáng)孝道？這是一個(gè)大題目，我識(shí)見淺，想說(shuō)也說(shuō)不好。但我相信，“孝”決非如《二十四孝圖》所描繪的那樣。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币牢矣抟?，“孝”首先是一種“孝心”，是一種“仁愛”的思想，一種真誠(chéng)待
6、人的態(tài)度。它與“愛幼”、“夫妻恩愛”、“與人為善”的思想不是割裂對(duì)立，而是同出一轍，和諧一體?！奥駜悍钅浮笔降摹靶ⅰ辈皇切ⅲ淦淞恳仓皇且环N“偽孝”，它不是國(guó)粹，而是糟粕。冷酷變態(tài)的丑惡靈魂上焉能生長(zhǎng)出至誠(chéng)的“孝”之花？所以，“孝”對(duì)于“郭巨們”而言，只是一塊“遮羞布”而已！其次，“孝”體現(xiàn)在日常生活中對(duì)待父母長(zhǎng)輩的點(diǎn)滴行為上?！墩撜Z(yǔ)》中有很多孔子關(guān)于“孝”的闡述，無(wú)一不是與日?，嵤孪嗦?lián)系。以我理解，也就是如魯迅說(shuō)的，“無(wú)非是‘聽話’，‘從命’，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了?！边€有就是“常回家看看”。這些個(gè)人的日常人倫道德表現(xiàn)，推而廣之，就成了一種社會(huì)
7、性行為，這就是古代的孔孟儒學(xué)提倡的“孝道”，用一句現(xiàn)在的政治流行語(yǔ)來(lái)講，就是“老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，病有所醫(yī)”。因此，對(duì)父母長(zhǎng)輩的“仁愛之心”外化為行為就是“孝”，它并不是荒誕怪異，難以仿效，而是觸手可及，隨手可做。對(duì)于有“孝心”的人來(lái)說(shuō)，行孝就象吃飯一樣自然隨意。在當(dāng)今社會(huì)，在我們的身邊，從來(lái)不乏這樣的“孝子孝女”。舉其大者，在每年的《感動(dòng)中國(guó)》十大人物中，我們不是經(jīng)?？吹剿麄兊纳碛皢?？劉延信，付出了33年的忠貞與孝心，照顧已去世妻子的爹媽和她的智障兄弟，大孝至愛、感天動(dòng)地。一位普通農(nóng)婦林秀貞，用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，九州
8、島島為之動(dòng)
