《老子》上善若水課件

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1、《老子》一教學(xué)要求1了解老子的生平和哲學(xué)觀2把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法二學(xué)習(xí)要點(diǎn)1老子的思想主張2《老子》五章的思想內(nèi)涵3學(xué)習(xí)《老子》的語言行文修辭手法等方面的藝術(shù)特色三作者生平四作者作品《道德真經(jīng)》即《道德經(jīng)》或稱《老子》《老子五千文》原為先秦諸子中道家的代表作后為道教奉為主要經(jīng)典唐代尊為《道德真經(jīng)》五創(chuàng)作背景春秋戰(zhàn)國時(shí)期王權(quán)下放陪臣執(zhí)命政治和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的士族制束縛著歷史的發(fā)展天命觀和天道觀同樣也束縛著思想的發(fā)展老子形而上學(xué)的道的提出是對(duì)自然史的認(rèn)識(shí)上尋找否決天命觀天

2、道觀的理論根據(jù)因而具有中國古代哲學(xué)史上的革命性和合理性道可道第一章　道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門何謂道有物混成第二十五章有物混成先天地生有一存在渾融而成先于天地分化的現(xiàn)實(shí)世界而存在寂兮寥兮獨(dú)立不改周行而不殆可以為天下母它無音無形廓然無依地自在沒有根本性的遷改循環(huán)反復(fù)地運(yùn)行永不敗壞可以稱之為天下萬物共同依歸的母本2相關(guān)評(píng)論老子的道論是中國哲學(xué)本體論的開始張岱年《道家在中國哲學(xué)史上的地位》老子是中國古代道家學(xué)派的創(chuàng)始人在

3、他的著作《老子》中認(rèn)為天地萬物大的本原為道全書即圍繞道這一范疇展開道是無是一切存在的根源無生有萬物由此產(chǎn)生道永遠(yuǎn)存在運(yùn)行不息可以說道是中國古典哲學(xué)無可爭議的最高范疇道論則可稱為中國哲學(xué)的縮影陳鼓應(yīng)等《老子評(píng)傳》何謂道在傳統(tǒng)的古書中大約便有三種意義與用法　　一道就是路也便是人世間所要行走的道路的道猶如元人馬致遠(yuǎn)在《秋思曲》中所寫的枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯這個(gè)古道西風(fēng)瘦馬的道便是道路的道照《說文》意義的注釋就是道者徑路也　　二

4、道是代表抽象的法則規(guī)律以及實(shí)際的規(guī)矩也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道如子產(chǎn)在《左傳》中所說的天道遠(yuǎn)人道邇?nèi)缱铀荚凇吨杏埂肥渍轮兴f天命之謂性率性之謂道孫子所說兵者詭道也等等　　三道是指形而上的道如《易·系傳》所說形而上者謂之道形而下者謂之器又如道書所說離有離無之謂道這便同于佛經(jīng)上所說的即有即空即空即有玄妙幽微深不可測了選自南懷謹(jǐn)《老子他說》上善若水第八章上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾于道居善地心善淵與善仁言善信正善治事善能動(dòng)善時(shí)夫唯不爭故無尤上善若水是老子水的人生哲學(xué)的總綱也是老子人

5、生觀的綜合體現(xiàn)上善若水一個(gè)人要效法自然之道的無私善行做到如水一樣至柔之中的至剛至凈能容能大的胸襟和器度水善利萬物而不爭到江送客棹出岳潤民田處眾人之所惡故幾于道人往高處走水向低處流水唯能下方成海山不矜高自及天儒佛道三家圣哲對(duì)水之贊語孔子曰逝者如斯夫不舍晝夜佛說大海不容死尸老子曰上善若水從中可看出儒家的精進(jìn)利生道家的謙下養(yǎng)生佛家的圣凈無生三面古鏡可以自照自明人生的趨向應(yīng)當(dāng)何去何從或在某一時(shí)間某一地位如何應(yīng)用一面寶鑒以自照自知自處水之特性謙卑寬容無爭居善地一個(gè)人的行為如水一樣善于自處而甘居下地心善淵心境養(yǎng)到像水

6、一樣善于容納百川的深沉淵默與善仁行為修到同水一樣助長萬物的生命言善信說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信正善治立身處世做到像水一樣持平正衡事善能擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和動(dòng)善時(shí)把握機(jī)會(huì)及時(shí)而動(dòng)做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢而動(dòng)蕩跟著靜止的狀況而安詳澄止再配合最基本的原則與物無爭與世不爭那便是永無過患而安然處順猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了有關(guān)水的七善我在這里引用蘇轍的注解蘇轍是蘇軾的弟弟其父蘇洵三人合稱「三蘇」第一避高趨下未嘗有所逆善地也第二空虛寂寞深不可測善淵也第三利澤萬物施而不求報(bào)善仁也第四圓必旋方必折塞必止

7、決必流善信也第五洗滌群穢平準(zhǔn)高下善治也第六遇物賦形而不留于一善能也第七冬凝春冰涸溢不失節(jié)善時(shí)也蘇轍的解說很有趣從七個(gè)角度說明水的七善也就是無往而不利的境界用水來對(duì)照人生很貼切學(xué)會(huì)這七種善就是天下第一人該怎么樣就怎么樣「居善地心善淵」一步一步來「與善仁言善信正善治事善能動(dòng)善時(shí)」任何一動(dòng)一靜一言一談都合乎平常的生活道理這是老子高明的地方評(píng)析老子在自然界萬事萬物中最贊美水認(rèn)為水德是近于道的而理想中的圣人是道的體現(xiàn)者因?yàn)樗难孕杏蓄愑谒圆粻帬幰詿o私私這就是水的最顯著特性水滋潤萬物而無取于萬物而且甘心停留在最低洼

8、最潮濕的地方老子名言上善若水天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已多言數(shù)窮不如守中天長地久人之所畏不可不畏以其不爭故天下莫能與之爭人法地地法天天法道道法自然八相關(guān)藝術(shù)作品展示九延伸閱讀1《中國哲學(xué)史大綱》張岱年2《中國哲學(xué)史》馮友蘭3《先秦學(xué)術(shù)概論》呂思勉4《老子》竹簡本帛書本今本老子約公元前600公元前500春秋時(shí)思想家道家創(chuàng)始人一說即老聃姓李名耳字伯陽楚國苦縣今河南鹿邑東厲鄉(xiāng)曲仁里人做過周朝守藏室之史管理藏書的史官孔子