如何提高自己創(chuàng)新能力

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1、如何培養(yǎng)和提高創(chuàng)新能力學(xué)校：摘要：創(chuàng)新更是一種能力，它不局限于某一種具體操作能力，它是一種創(chuàng)造力，是一種思維能力，是一種實(shí)踐能力。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新能力是一種綜合能力。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，失去了創(chuàng)新，社會(huì)將停止不前。-6-關(guān)鍵詞：培養(yǎng)提高創(chuàng)新能力借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過(guò)借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問(wèn)題、考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。結(jié)合自己的本職工作，我認(rèn)為，要提高個(gè)人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：一是要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。任何一項(xiàng)創(chuàng)新都不是無(wú)源之水無(wú)本之木。因此，如何利用前人的知識(shí)和智慧在創(chuàng)新工作中是非常重要的，也只有如此，創(chuàng)新工作才可以少走彎路，才可

2、以避免很多不必要的麻煩。前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過(guò)借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問(wèn)題、考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。失敗是成功之母，這誰(shuí)都不能否認(rèn)，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對(duì)我們的工作沒(méi)有任何的幫助。通過(guò)前人失敗的經(jīng)驗(yàn)我們可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，還可以通過(guò)改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問(wèn)題。三是要學(xué)會(huì)借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗(yàn)”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品。我們不要認(rèn)為“拿了”別人的東西而覺(jué)得對(duì)不起別人，我們只是知識(shí)借用而已。借用別人的經(jīng)驗(yàn)再加上自己的創(chuàng)新，那才是

3、我們發(fā)展自己的上上之策。所以，要想自己的創(chuàng)新能力提高，借用別人的經(jīng)驗(yàn)和成果很重要！關(guān)健要看你怎么利用！-6-四是遇到問(wèn)題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺(jué)中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會(huì)很大。只有從多方面考慮和解決問(wèn)題，才能出現(xiàn)解決問(wèn)題的靈感，才能創(chuàng)新。千萬(wàn)不要把靈感放走，生活中每個(gè)人都是有靈感的，一旦產(chǎn)生就要記錄下來(lái)，時(shí)間一長(zhǎng)，新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了。此外，，針對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，要提高創(chuàng)新能力，還必須做到以下幾點(diǎn)：首先，必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。具有高度使命感的人，才會(huì)有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，才能“先天下之憂而憂”，戰(zhàn)勝自我

4、，不斷尋求新的突破。不可想象，一個(gè)對(duì)自己所從事的工作毫無(wú)責(zé)任心的人，會(huì)積極主動(dòng)地開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器，創(chuàng)造性地解決遇到的問(wèn)題；其次，必須用人類(lèi)的文明成果武裝自己的頭腦。任何創(chuàng)造都是對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用。創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動(dòng)，必然要以知識(shí)的占有作為前提條件。沒(méi)有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識(shí)的相似點(diǎn)、交叉點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅(jiān)持思維的相對(duì)獨(dú)立性。思維的相對(duì)獨(dú)立性是創(chuàng)造性思維的必備前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位。提高創(chuàng)新思維能力必須在思維實(shí)踐中不迷信前人，不盲從已有的經(jīng)驗(yàn)

5、，不依賴已有的成果，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立地思考問(wèn)題，在獨(dú)辟蹊徑中找到解決問(wèn)題的有效方法。-6-一個(gè)隨心所欲的人，是不可能真正創(chuàng)新的，這樣的個(gè)性所導(dǎo)致的可能是極端的自私自利。秩序意識(shí)主要包括民主與法制意識(shí)、誠(chéng)信與禮儀意識(shí)?，F(xiàn)在人們的法制觀念正在逐步建立起來(lái)，但是從社會(huì)角度講，這種法制意識(shí)還是相當(dāng)?shù)〉?。無(wú)法制就無(wú)秩序，無(wú)秩序就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，一個(gè)內(nèi)耗過(guò)大的民族，很難有大量精力去創(chuàng)新。人們常常感覺(jué)到不公平，就是內(nèi)耗的一種表現(xiàn)。法制與民主是一對(duì)孿生兄弟，法制意識(shí)薄弱，民主意識(shí)也必然是薄弱的。沒(méi)有強(qiáng)烈的民主意識(shí)，同樣會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗。民主與法制不健全，必然導(dǎo)致誠(chéng)信大量喪失。如果沒(méi)有了誠(chéng)信，誰(shuí)還愿意去創(chuàng)新？賺起錢(qián)

6、來(lái)，假冒偽劣多么便捷。沒(méi)有了誠(chéng)信，禮儀也就自然喪失。禮儀是秩序的道德表現(xiàn)，沒(méi)有了禮儀，秩序也會(huì)混亂。合作精神，這是創(chuàng)新的外部條件。社會(huì)發(fā)展到今天，人文科學(xué)和自然科學(xué)都發(fā)展到了一個(gè)這樣的高度，即在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新常常不是一個(gè)人能夠獨(dú)立完成的。這就要求創(chuàng)新者必須有合作意識(shí)。現(xiàn)在學(xué)校里更多地強(qiáng)調(diào)的是一種競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)具有排他性，這樣就無(wú)形培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)他人的防范與隔離；而學(xué)生只有通過(guò)合作才能完成的活動(dòng)，幾乎沒(méi)有開(kāi)展。-6-公民意識(shí)，這是創(chuàng)新的最根本動(dòng)力。公民意識(shí)的核心是愛(ài)國(guó)主義，一個(gè)真正愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的人，他會(huì)有不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，他能產(chǎn)生克服困難的持久意志。我們有為中華崛起而讀書(shū)的前輩，有為人民利益而赴湯蹈

7、火的先烈，有為國(guó)家利益而甘愿放棄優(yōu)厚待遇和舒適生活、回國(guó)參加建設(shè)的學(xué)者。但是我們現(xiàn)在的學(xué)校教育和社會(huì)教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)，常常是用個(gè)人利益的獲得來(lái)教育學(xué)生，因此學(xué)生容易滿足或者輕易放棄。一個(gè)容易滿足或者輕易放棄的人，怎么能夠產(chǎn)生持久的創(chuàng)新能力呢？公民意識(shí)也是主人公意識(shí)，如果我們每個(gè)人真正把自己看成是國(guó)家的主人，而不是旁觀者，真正懂得國(guó)家的興衰與每個(gè)人息息相關(guān)，他也就愿意去創(chuàng)新。冒險(xiǎn)精神和承受挫折