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1、論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形元素的融入 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)；吉祥圖形；標(biāo)志設(shè)計 一、前言 我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神，傳統(tǒng)吉祥圖形便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。中國傳統(tǒng)吉祥圖形是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。它的形成不是一個偶然藝術(shù)現(xiàn)象，是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動人民集體的智慧與創(chuàng)造,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式，蘊
2、藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。它凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神?！ ‖F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形傳達(dá)信息，它的表現(xiàn)手段是利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將這一視覺符號中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感，從而樹立品牌、形象的目的。作為溝通的媒介，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影，處于追求美好、祈求吉祥平安的目的，將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中，是具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵?！ 《?、吉祥
3、圖形的意蘊 “吉祥”本意為美好的預(yù)兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。由此可見，吉祥是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩。吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從一個方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。吉祥符號的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生，吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進(jìn)攻，驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安。因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神，于是，圖騰
4、出現(xiàn)了。圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象，原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜，再后來將圖騰認(rèn)作保護(hù)神。因此，圖騰是宗族的祖先，同時也是保護(hù)神，繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號圖形等。這一點與當(dāng)今現(xiàn)代企業(yè)形象識別系統(tǒng)的內(nèi)容，企業(yè)精神、行為規(guī)范、企業(yè)標(biāo)志、吉祥物、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖形等在形式上是多么接近！與現(xiàn)代企業(yè)所追求的企業(yè)內(nèi)部員工凝聚力和互助精神以及追求品牌個性也是一致的。因此把傳統(tǒng)吉祥圖形運用到現(xiàn)代標(biāo)志形象中更能體現(xiàn)其企業(yè)的文化精神意蘊?！ ∫馓N，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會意義，是思維內(nèi)化的延伸。中國傳統(tǒng)吉祥圖形其實是
5、古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，大都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象,它成為中華民族思想文化得以傳承的源泉，反映了中國古代文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的文脈精神。幾千年來，傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。其蘊涵著中華民族永恒的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人們驅(qū)除邪惡、災(zāi)害，追求吉祥、幸福，希望健康、長壽、興旺、發(fā)達(dá)等美好愿望，是其他文化藝術(shù)的開端。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)吉祥紋樣蘊含的意味同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念，適用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計?！ ∪?/p>
6、、吉祥圖形在現(xiàn)代標(biāo)志中的運用 中國傳統(tǒng)吉祥圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合，不僅僅表現(xiàn)在對傳統(tǒng)吉祥圖形簡單的引用，而是對中國文化的藝術(shù)精神的繼承。我們只有對幾千年沉淀下來的民族文化瑰寶有了深入的學(xué)習(xí)和研究，才能感悟到如何去更廣泛地取材，更自由地改良。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形的借鑒不是傳統(tǒng)的重復(fù)，照抄照搬，而是以“設(shè)計”為主，是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)吉祥圖案的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性?！ ?、“形”的提煉 “形”顧名思義是一種非
7、文字的形態(tài)，用通俗的話說是一種圖畫，是指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。諸如鳳紋、云紋、魚紋、渦紋等，我們都可探尋到其表現(xiàn)形式在各個歷史時期發(fā)展演變的脈絡(luò)。這種“形”的延伸是對原始母題的繼承與延續(xù)，也是對其外在形式的衍生與拓展。在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中我們應(yīng)將傳統(tǒng)圖形元素提煉衍生后，再加以運用。 如中
