空白的藝術(shù)之美

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1、空白的藝術(shù)之美：空白的利用是中國(guó)畫本土的一大特色。無論何種藝術(shù)形式離開空白，任何一件作品就會(huì)失去神韻、意境和魅力。張玲玲認(rèn)為“中國(guó)詩畫對(duì)空白的完美經(jīng)營(yíng)可源于中國(guó)人最根本的宇宙觀，《易經(jīng)》上說‘一陰一陽謂之道’中的“道”就是中國(guó)人所追求的精神極致，是萬物自由自在的生存空間，也是我們無邊無盡的心靈宇宙。莊子日“靜而與陰通德，動(dòng)而與陽同波?！边@一陰一陽不僅揭示了事物的變化規(guī)律，而且是虛是的時(shí)空合一。中國(guó)畫構(gòu)圖的空間感，也是憑借著這一陰一陽，即一虛一實(shí)的流動(dòng)節(jié)奏來予以表達(dá)，這是中國(guó)畫特有的空間境界表達(dá)法。因此空白在構(gòu)圖中和物象是一種虛和實(shí)的形態(tài)關(guān)系。這是中國(guó)畫對(duì)空白把握的關(guān)鍵。這種原始的宇

2、宙觀深植于中國(guó)人的精神之中并貫穿于中國(guó)藝術(shù)。錢鐘書曾說：“詩中言之而來盡，欲吐復(fù)吞，有待引中才能圓足，所謂‘含不盡之意，見于言外’。此一事也。詩中未嘗所言，剮取事物，湊泊以合，所謂‘言在此。意在于彼’，又一事也。前者順詩利導(dǎo)，亦即蘊(yùn)于言中，后者輔詩齊行，必須求之文外。含蓄此于行之于神，寄托則類形于影?！边@種空白的造境作用，就是人們通常談到的意境理論中的虛和實(shí)關(guān)系。　　關(guān)鍵詞：空白藝術(shù)；中國(guó)古代繪畫；虛實(shí)；有無；意境　　　　一、空白藝術(shù)的淵源　　　　空白即不著筆墨處，這是和有筆墨處相對(duì)而言的?？瞻字傅氖撬囆g(shù)作品中的不著筆墨之處，是整幅作品的一個(gè)非常重要的組成部分，是構(gòu)成藝術(shù)美的一種藝

3、術(shù)操作手段。這種“不著筆墨”處不僅是結(jié)構(gòu)形式上的“空”和“無”，更是精神內(nèi)容上的的“虛”和“融”。“禪家云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。精辟地道出了空白與物象之間的關(guān)系?！翱铡笔怯行斡匈|(zhì)的，是畫中之畫，同時(shí)也是畫外之畫，它與畫中物象相互生發(fā)、相輔相成而相得益彰?？梢?，空白與道、禪、儒有著復(fù)雜而悠久的思想淵源。而禪宗的直接以“空”為把握世界和心性的思想促成了空白藝術(shù)理論的發(fā)展。無論是在繪畫中布白，書法中留白、飛白、計(jì)白當(dāng)黑還是園林建筑中的空窗都對(duì)空白藝術(shù)有著具體運(yùn)用?！　　　?一)中國(guó)繪畫中的空白藝術(shù)　　中國(guó)繪畫的寫意性是中國(guó)畫成為一個(gè)融匯性很強(qiáng)的畫種。文學(xué)、詩歌、書法、

4、篆刻，抽象與巨像、抒情與表達(dá)等等皆可融入一體，是中國(guó)畫精湛的筆墨技巧與傳統(tǒng)的人文思想、哲學(xué)觀念、畫家對(duì)自然獨(dú)到的感悟理解、自身的品性學(xué)養(yǎng)合二為一?！　】v觀空白藝術(shù)理論的發(fā)展，最先把空白這個(gè)字作為一種藝術(shù)觀念運(yùn)用于實(shí)踐的是東晉顧愷之。雖然沒有明確提出空白的概念，但是他運(yùn)用“形神”理論指導(dǎo)人物繪畫實(shí)踐，在創(chuàng)造上擺脫了以往藝術(shù)對(duì)客觀事物作簡(jiǎn)單靜止的白描手法，非常注意對(duì)空白藝術(shù)觀念的探索及運(yùn)用，對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作及空白理論的成熟做好了鋪墊。在魏晉玄學(xué)和禪家思想逐漸深入的影響下，南北朝和唐朝詩歌中出現(xiàn)了一系列的文學(xué)理論術(shù)語，這些術(shù)語都從各方面體現(xiàn)了“空白”的在藝術(shù)中的重要性。到宋元時(shí)期的山水畫

5、將空白藝術(shù)運(yùn)用到非常成熟的階段。在這段時(shí)期，“空白”不僅僅逐漸發(fā)展成為一種成熟的藝術(shù)手段，在更高的層次上也成為他們追求生命意義的真正存在空間和承載體。所以，從意境上說，宋元時(shí)期的藝術(shù)家大都注重“遠(yuǎn)”在藝術(shù)作品中的地位營(yíng)造意境的重要作用，例如從技法上說，他們更注重通過云煙來傳達(dá)“空白”在藝術(shù)中的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)里，“遠(yuǎn)”從視覺上能夠?qū)ⅰ翱瞻住睙o限地延伸，它把“空白”引向宇宙的渺遠(yuǎn)處。在中國(guó)的山水畫中，遠(yuǎn)景一般是模糊不清、朦朦朧朧，或者干脆空白一片，景物不但顯得虛無飄渺，頗有靈氣，而境界更是幽深，韻味悠長(zhǎng)。遠(yuǎn)處見空白，空白中見飄渺之意境，見景外之景、韻外之韻，使人玩味無窮，回環(huán)

6、函詠。徐復(fù)觀先生認(rèn)為。山水本來也是看得見、摸得著的東西，但是“空白”卻突破山水實(shí)體的限制，使人的目光得到無限的延展，從而引發(fā)人的想象，在有限的山水形質(zhì)中把握到無限的“道”。山水形質(zhì)的“有”烘托了極目遠(yuǎn)處的“無”，反過來，極目遠(yuǎn)處的“無”也烘托了山水形質(zhì)的“有”。這種“有”和“無”、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，就表現(xiàn)了“道”，表現(xiàn)了宇宙的一片生機(jī)，而這恰恰就是山水畫中空白的真正意境所在。也就是說，空白單獨(dú)并不能成其為“有”，但是這種“無”和“有”結(jié)合到一塊才能融化為一體。使“有”具有了靈性，在某種程度上將藝術(shù)得到升華。直到清代，“空白”才直接成為藝術(shù)家、理論家闡釋的對(duì)象，出現(xiàn)在詩歌、繪畫以

7、及書法等各種藝術(shù)理論中?？瞻滋幵诋嬅娌季种姓加泻苤匾牡匚?，也是畫面重要的組成部分。例如南宋山水畫的集中代表馬遠(yuǎn)、夏圭在繼承前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步邊角山水中的情感與感人力量，著重形象的加工提煉，注重章法剪裁和經(jīng)營(yíng)，使得主題更加突出。創(chuàng)作出“馬一角、夏半邊”。他們的山水一般是全景不多，其小幅或峭峰直上而不見頂，或孤舟泛月而已人獨(dú)坐，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力的。例如馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》是古代傳統(tǒng)繪畫中章法經(jīng)營(yíng)的典范之作，在畫面中央之畫出一葉扁舟和幾條淡淡的水波，卻表現(xiàn)了在浩茫大獎(jiǎng)