論淺藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

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1、論淺藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)　　論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)　　論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊沿學(xué)科，其內(nèi)涵固然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的美的造型計(jì)劃。本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特征、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計(jì)練習(xí)的終縱目標(biāo)等新題目進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式?！　　　∫?、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展　　設(shè)計(jì)是計(jì)劃，是尋求解決新題目的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想，更不排斥實(shí)踐，是人類

2、聰明和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域；它涉及人類一切有目的的活動(dòng)。例如造物，從原始到現(xiàn)在，造物的種類和數(shù)目不計(jì)其數(shù)，而在造物活動(dòng)中，使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為，設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體（給予特定的形）的過(guò)程；也是利用某些物質(zhì)材料，在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃?？疾煳锏脑煨瓦^(guò)程，即可發(fā)現(xiàn)：　　1.設(shè)計(jì)（即計(jì)劃）是造物過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求，規(guī)約制作，決定使用。由此可見(jiàn)，自原始時(shí)代人類開(kāi)始制造工具以來(lái)，設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)?！　?.產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)和制作的情況，出現(xiàn)了設(shè)

3、計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)，這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是探究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科，旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。（有人反對(duì)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)談新題目，但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化和綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有分子的分化，哪來(lái)量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展？）　　3.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深，設(shè)計(jì)對(duì)象不斷擴(kuò)大。于是，造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。　　其一，造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無(wú)

4、用性、無(wú)觀賞性的要求進(jìn)行整理，則造型計(jì)劃的范圍如下表所示?！　⊥ǔＮ覀兯吹降脑煨?，多是對(duì)材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門探究“物和物”關(guān)系的性能造型和以“物和人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面（基于工學(xué)的知識(shí)和技術(shù)）進(jìn)行，例如齒輪、發(fā)動(dòng)機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者，則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的，即把人作為活動(dòng)的物體來(lái)處理，例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上，一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理和心理?xiàng)l件的（即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡），例如

5、衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃經(jīng)常不能用復(fù)雜的計(jì)算往解決，而更夸大藝術(shù)感覺(jué)。此外，還有使用物體和物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)形象和色彩，以吸引注重，并感動(dòng)受眾的心，傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為和觀眾精神聯(lián)系的媒介，通過(guò)物來(lái)建立“人和人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫(huà)、廣告等。以上，都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，余者則屬于“純美術(shù)”②。　　由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊沿學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ)，這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”（寫作“藝術(shù)·設(shè)計(jì)”），而

6、是對(duì)design的意譯（在國(guó)外，“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的），其內(nèi)涵固然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。在這個(gè)領(lǐng)域中，復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無(wú)濟(jì)于事，本質(zhì)的東西在于以簡(jiǎn)化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測(cè)，被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識(shí)和為探索方向而迅速、大致的估算”（屬于直觀感覺(jué)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域），從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中，盡對(duì)不變的物理法則的因素變得越來(lái)越重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng)造（人性化設(shè)計(jì)）。而在純粹美的造

7、型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍（盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體），但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將“只可意會(huì)”變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③，破除玄學(xué)?！　∑涠?，機(jī)械以性能價(jià)值為目的，卻是為了人類而存在，所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會(huì)道德等方面，只遵從輕易對(duì)象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過(guò)，“無(wú)時(shí)求有，有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代，機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的，應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。由

8、于美和真、善一起是人類最根本的愿看，具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化，于是，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn)，完全可以由產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)?！　鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)