文明社會(huì)結(jié)構(gòu)特征(四)乾坤草

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1、文明社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征(四)乾坤草文明社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征（四）/乾坤草4、生命的感受特征（1）說起生命的感受，相信每個(gè)人的感受都是一道道奇特的風(fēng)景，如同五味瓶，變幻出各種各樣的味道，酸甜苦辣，各自品嘗。境遇不同，角色不同，感受不一樣，對(duì)生命看法的境界也不一樣。從人類歷史的狀況來看，人間給生命的感受是苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于快樂，佛學(xué)的第一圣諦就是苦諦，人生就是一場(chǎng)苦難的旅程，縱然在旅程中嘗到了快樂的蜜糖，那也是掉進(jìn)懸崖后抓住樹藤得以安身的一點(diǎn)安慰，最終還是會(huì)因?yàn)榘缀趦芍焕鲜笙嗬^在白天和黑夜不停咬樹藤（即白無常和黑無常）而注定了會(huì)掉落懸崖的命運(yùn)。恐懼和無助占據(jù)了生命感受的大部分空間，從古到今

2、，無數(shù)的人面對(duì)蒼天，都在追問人類苦難的答案。釋迦牟尼佛住世時(shí)，在印度南海濱楞伽山頂，大慧大士代表眾人向佛陀提問了108個(gè)問題，這108個(gè)問題包括了如何修佛、宇宙的究竟以及人類苦難的原因，但佛陀并沒有直接回答，只說大乘法，教人成佛離開這是非之地，對(duì)產(chǎn)生人類苦難的深層原因并沒有明說。在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原也寫了《天問》，可天并沒有回答他，最后在這滔滔的濁世中投江自盡，帶著無盡的困惑離開了人世，流下了"上下求索"的名句讓后人繼續(xù)去尋找答案。關(guān)于人類苦難的原因涉及到一個(gè)宏大的宇宙背景和道的運(yùn)行機(jī)制，禪院文集已多次提到，有心人不難找到答案。本文從生命感受的特征分析入手，從文明的角

3、度來說明人類苦難的基本原因并指出生命感受的真相。生命感受從這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：無知無識(shí)、有知有識(shí)、覺悟之識(shí)，行道之識(shí)、真相之識(shí)、中道感受、感官感受、強(qiáng)感受、弱感受。無知無識(shí)：無知無識(shí)是生命感受的始態(tài)，你沒有看過、聽過或吃過蘋果，你對(duì)蘋果的生命感受就是無知無識(shí)。人對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)都是這樣，一開始就是無知無識(shí)。人一出世對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就是無知無識(shí)，也有例外，就是一些小孩一出世就有知識(shí)（民間說法是漏喝"孟婆湯"）。但尋根究底，這些知識(shí)都來源于對(duì)宇宙事物存在的認(rèn)識(shí)，沒有宇宙的存在，生命也就不存在。無知無識(shí)是宇宙的始態(tài)，也是生命感受的始態(tài)。萬物初始不知悲，當(dāng)然也不知樂，無知無識(shí)，無感

4、無受。佛學(xué)叫無始無明，是湛湛黑暗深坑，實(shí)可怖畏，假如沒有悟道，對(duì)"道"就依然是無知無識(shí)，不明所以然。六祖說是無記憶空，這個(gè)境界是無知無覺，是百尺竿頭，是無明窠臼，是黑漆桶底，我們的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能發(fā)現(xiàn)出來。也就是說，佛性是在無知無識(shí)里面，所以把無知無識(shí)列為第一特征。有知有識(shí)：人從無知無識(shí)的始態(tài)通過生活感受和接受教育就變成有知有識(shí)了。學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等課程，對(duì)科學(xué)就有了認(rèn)識(shí)，學(xué)多少、掌握了多少，就是人對(duì)某一領(lǐng)域的的認(rèn)識(shí)范圍。從人類的整體而言，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)所形成的科學(xué)體系、文化體系等等知識(shí)的總和就是人類的有知有識(shí)的范圍。從整個(gè)宇宙的角

5、度出發(fā)，理論上宇宙內(nèi)一切法的總和就是有知有識(shí)的認(rèn)識(shí)范圍，但具體到某一法因?yàn)橛钪娴姆ㄏ笫翘幱谟篮愕淖円字?，不可能窮盡一切具體的法，但可以從規(guī)律上來窮盡它。比如電磁學(xué)上的麥克斯韋方程組式，就窮盡了電磁運(yùn)動(dòng)的一切應(yīng)用，其他物理公式也是如此?？偺煜氯f物之理就是太極，太極就是宇宙公式，再展開來講，道生一、一生二、二生三、三生萬物也是宇宙公式，再到六十四卦生成三十六維空間也是宇宙公式，但到具體的應(yīng)用，已經(jīng)體現(xiàn)在宇宙的構(gòu)造和運(yùn)動(dòng)機(jī)制上，只有切身感受才能真正體會(huì)。比如，只有懂得車的具體構(gòu)造和運(yùn)行原理，你才能修車，對(duì)車才算真正的有知有識(shí)。雖然車的構(gòu)造符合力學(xué)規(guī)則，但懂得力學(xué)規(guī)則并不一定懂

6、修車，懂修車還必須要懂得車具體的結(jié)構(gòu)原理。所以，從整個(gè)宇宙的有知有識(shí)而言，由宇宙規(guī)律性、層次性、結(jié)構(gòu)性所規(guī)范的宇宙構(gòu)造的展示就是有知有識(shí)全部?jī)?nèi)容。覺悟之識(shí)：假如你要去做某一專業(yè)的工作，你就必須要有該專業(yè)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也就是說，要有知有識(shí)，才能明白和做好該專業(yè)的工作。在我們每個(gè)人的潛意識(shí)中，不知不覺中都形成了這樣的思維習(xí)慣，對(duì)于一切我們不明白的東西，只要我們?nèi)デ笾涂梢詮臒o知無識(shí)變成有知有識(shí)，成為某一領(lǐng)域的專家。當(dāng)我們說到"覺悟"、"悟道"的時(shí)候，我們習(xí)慣性的思維也是想通過求知的過程，然后認(rèn)定達(dá)到某一境界就是覺悟了，即從對(duì)道的無知無識(shí)變成有知有識(shí)，就是覺悟，這可以說是大

7、多數(shù)人悟道的通病了。實(shí)際上，有知有識(shí)不過是對(duì)宇宙中各種存在實(shí)相的認(rèn)識(shí)，你認(rèn)識(shí)多點(diǎn)，你的知識(shí)就多點(diǎn)；認(rèn)識(shí)少點(diǎn)，你的知識(shí)就少點(diǎn)，對(duì)事物存在實(shí)相認(rèn)識(shí)的多少與"覺悟"并沒有必然的聯(lián)系。比如，你從不會(huì)炒菜到變成廚房高手，并不會(huì)因?yàn)槟銜?huì)炒菜多了炒菜的知識(shí)而"覺悟"，"覺悟"與知識(shí)技能的多少?zèng)]有必然的聯(lián)系。人從出生頭腦空空無知無識(shí)到有知有識(shí)到老年會(huì)再變成無知無識(shí)（大腦機(jī)能老化，非絕對(duì)無知無識(shí)）到最后死亡，這一生中，你能覺悟就覺悟，不能覺悟就是不能覺悟，你自己心里明白，與有知有識(shí)沒有必然的聯(lián)系。所以，我們?nèi)?悟道"不能走進(jìn)"求知識(shí)"的誤區(qū)，但許多人都是習(xí)