大學(xué)體育論文[1]

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1、鄭州交通學(xué)院大學(xué)武術(shù)畢業(yè)論文中國武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景——淺談中國武術(shù)作者：楊凌云學(xué)校：鄭州交通學(xué)院年級：08工程造價一班學(xué)號：70指導(dǎo)教師：崔翠職稱：輔導(dǎo)員答辯組成員：楊凌云崔翠（主持人）職稱：輔導(dǎo)員答辯日期：2010年6月17日中國武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景作者：楊凌云2010年6月12日摘要：中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等文化特征，正以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界。關(guān)鍵詞：中國武術(shù)文化特征哲理性技擊性健身性娛樂性發(fā)展前景引言：武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項內(nèi)涵豐富、形

2、式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動項目。武術(shù)也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個重要組成部分。一、中國武術(shù)的文化特征中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個方面。1．哲理性中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的"天人合一"哲學(xué)思想

3、，因此哲理性很強。"天人合一"的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。"天人合一"思想給中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一……"（周繼旨：《論中國哲學(xué)史上天人合一思想模式的形成》，見《論中國哲學(xué)史》，浙江人民出版1985年版），也為中國武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓(xùn)練，講究"內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮"，"內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時辰、時令等，根據(jù)自然界和人體機

4、能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》借助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節(jié)不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發(fā)出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了"易有太極，是生兩儀"(《易經(jīng)》)和"無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰"(周敦頤：《太極圖說》)等太極哲理而產(chǎn)生的。由于中國武術(shù)蘊含著深刻的哲理思

5、想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上對很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術(shù)與世界體育文化的交流是有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。2．技擊性武術(shù)核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設(shè)計原則形成的各外攻防技術(shù)動作來實現(xiàn)的。如太極舉以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實

6、戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點。武術(shù)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項目。從中國武術(shù)發(fā)展的歷史來看，武術(shù)有技擊運動和套路運動兩種表現(xiàn)形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。武術(shù)的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家注目和吸取。從技術(shù)發(fā)展的角度來看，以中國武術(shù)的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地

7、為國際武壇有識之士所認同。3．健身性人們從事武術(shù)練習(xí)，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術(shù)是一種身體運動形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國的人體科學(xué)是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)--中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽五行說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟象學(xué)說等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認為，人之一身，"惟精氣神"為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，"精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身??；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神"(林佩琴：《類證治裁》)。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的"精氣神"的鍛煉，而且還強調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動作

8、的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強身健體的健身效果。例如，太及拳就是根據(jù)太極生陰陽，陰陽合為太極的陰陽學(xué)說的原理，極為強調(diào)"動靜相生"、"剛?cè)?/p>