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《論《水滸傳》的俠義好漢》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論《水滸傳》的俠義好漢：“俠”這一名稱早在先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，“行俠仗義”、“劫富濟(jì)貧”一直被人們稱為俠義之舉。而水滸好漢們的故事在民間流傳過(guò)程中，所體現(xiàn)出來(lái)的“路見不平，拔刀相助”、“仗義疏財(cái)。振人不贍”、“不軌于正義”的精神，實(shí)際上是對(duì)先秦俠文化精神的繼承。 關(guān)鍵詞：《水滸傳》；俠義；好漢 綜觀研究《水滸傳》的學(xué)術(shù)文章，研究結(jié)論主要有“農(nóng)民起義”說(shuō)、“忠奸斗爭(zhēng)”說(shuō)，以及近年來(lái)的“綜合主題”說(shuō)等，研究《水滸傳》好漢形象的學(xué)術(shù)文章則相對(duì)較少，而且多是對(duì)個(gè)別好漢形象進(jìn)行研究，比如郭英德的《論宋江形象的人格內(nèi)蘊(yùn)》和劉燁的《淺析李逵性格的二重性及其悲劇命運(yùn)》的論文，研究《水滸傳》好漢們形象所
2、體現(xiàn)出來(lái)的整體的精神內(nèi)蘊(yùn)方面的文章則更少。文章擬就俠義好漢闡述整體形象所透露出來(lái)的含義?！ ∫?、《水滸》“好漢”的界定 《水滸傳》塑造一群被逼上梁山的草莽英雄，他們擔(dān)著與北宋朝廷作對(duì)的盜賊名號(hào)，卻歷來(lái)為人們稱為《水滸》好漢或梁山好漢。何者方能稱之為“好漢”?《水滸傳》中的“好漢”應(yīng)具有怎樣的品質(zhì)特征?綜觀《水滸傳》中好漢們的精神品格及行為，可以概括出《水滸傳》中所體現(xiàn)出來(lái)的“好漢”的特征為：“全忠仗義”、“替天行道”。在《水滸傳》中阮小五就曾唱道“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家?！彼谓诤认禄实鬯n的毒酒，臨死前對(duì)李逵評(píng)價(jià)自己的一生時(shí)所說(shuō)的是：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺
3、心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！薄端疂G》好漢們就是在宋江這么一個(gè)“忠君孝親”的領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下“替天行道”。燕青在面稟宋徽宗的時(shí)候就曾對(duì)宋江這一伙梁山草莽的所作所為做出了精要的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“宋江這伙，旗上大書‘替天行道’，堂設(shè)‘忠義’為名，不敢侵占州府，不肯擾害良民，單殺貪官污吏、讒佞之人，只是早望招安，愿于國(guó)家出力?！薄薄纱丝梢娏荷揭换锊菝Ш脻h的“忠”?！叭艺塘x”中的“仗義”是《水滸傳》中聯(lián)結(jié)各好漢們得以相聚梁山泊的精神紐帶，同時(shí)也是眾好漢相互間相投相惜最為看重的品質(zhì)。在《水滸傳》中，“義氣”、“仗義”、“義士”等詞語(yǔ)，幾乎隨處可見，頻率之高，通篇竟達(dá)六百多次。梁山好漢
4、們的領(lǐng)袖宋江長(zhǎng)得其實(shí)其貌不揚(yáng)，社會(huì)地位也低，只不過(guò)是一個(gè)區(qū)區(qū)“刀筆小吏”，而且還“武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力”，卻能夠名滿江湖，無(wú)人不曉，得到了眾江湖豪杰好漢的擁戴，原因只是因?yàn)樗軌颉罢塘x疏財(cái)”、“常濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困…卻口把他比做天上下的及時(shí)雨一般。能救萬(wàn)物”?！ 端疂G》草莽英雄們能被稱為“好漢”的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是“替天行道”?！疤嫣煨械馈笔恰端疂G》好漢們的行動(dòng)綱領(lǐng)，梁山上掛的杏黃旗上寫的就是“替天行道”。在《水滸傳》的第一回中也說(shuō)道，正是由于北宋朝廷開始變得昏暗無(wú)道，故而天上特派遣一百零八位好漢下來(lái)“替天行道”的。在四十二回中九天玄女對(duì)宋江的垂訓(xùn)中也表明了“替天行道”的具體做
5、法是：“為主全忠仗義，為國(guó)輔國(guó)安民，去邪歸正”。所以，這群梁山好漢們能夠在“忠君孝親”的領(lǐng)袖宋江的帶領(lǐng)下，在力量已經(jīng)逐步擴(kuò)大到打敗了朝廷派來(lái)收繳鎮(zhèn)壓的軍隊(duì)的時(shí)候，沒有繼續(xù)與朝廷抗衡或取朝廷而代之，反而是忠于朝廷選擇了接受朝廷的招安，并在接受了招安之后為朝廷去征遼、平方臘，并在此過(guò)程中不惜損兵折將，甚至以身許國(guó)，為北宋朝廷立下了汗馬功勞，真正地做到了“全忠仗義”“替天行道”。所以說(shuō)， 《水滸》中所塑造的這群草莽英雄一直以來(lái)都被人們稱為一群當(dāng)之無(wú)愧的“好漢”。 二、《水滸》好漢對(duì)“俠”的繼承 《水滸傳》好漢們身上所體現(xiàn)出來(lái)的“路見不平，拔刀相助”、“仗義疏財(cái)，振人不贍”的精神，實(shí)際上
6、是對(duì)先秦俠文化的一種繼承。在眾多的 “以義氣相稱”的水滸好漢中，最得先秦“俠”之精神精髓的要算魯智深了。魯智深歷來(lái)為人們稱為俠士。在“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的故事中，在聽到金翠蓮是被鄭屠“使強(qiáng)媒硬保”的，在遭拋棄之后還被勒索錢財(cái)?shù)牟黄街潞?，明明事不關(guān)己，卻怒火中燒，直罵鄭屠“這等欺負(fù)人”并當(dāng)即就要“去打死了那廝便來(lái)”。因見金氏父女無(wú)盤纏回去，掏盡了自己身上的銀兩不算，還向史進(jìn)和李忠借銀幫人。當(dāng)晚回到房中后，竟“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了?！睘榱颂娼鹗细概虮Р黄?，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，從此不得不到處流竄，躲避官府的追捕。但魯智深對(duì)他的所作所為一點(diǎn)悔意都沒有，可謂做到了能為“赴士之厄困”而“不愛其軀”，是當(dāng)
7、之無(wú)愧的一名俠客?！ ∪?、《水滸》好漢——底層民眾對(duì)“俠”的熱切期盼 社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平等，這就為俠的出現(xiàn)并一直不斷地演變發(fā)展提供了適宜的土壤。在《水滸傳》中反映的是北宋的最高統(tǒng)治者宋徽宗昏庸無(wú)能，重用了像高俅這樣的奸臣，對(duì)百姓橫征暴斂、無(wú)惡不作，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣、民不聊生。處于社會(huì)最底層的平民百姓內(nèi)心期望有如《水滸傳》中魯智深之類的俠士，他們具有高強(qiáng)的本領(lǐng)、過(guò)人的武藝，本著“鋤強(qiáng)扶
