對深化對勞動價值論的認識初探

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1、對深化對勞動價值論的認識初探【關(guān)鍵詞】原創(chuàng)思想勞動價值論創(chuàng)造價值勞動【摘要】深化對勞動價值論的認識必須以單重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提。而單重馬克思的原創(chuàng)思想，深化對勞動價值論的認識所應(yīng)注意的主要問題有：明確原創(chuàng)勞動價值論的思想源流和經(jīng)典作家所處的時代背景；堅信勞動價值一元論已揭示了社會財富創(chuàng)造的本質(zhì)，以及認清在尊重馬克思原創(chuàng)思想前提下完善勞動價值論的主要努力方向。馬克思主義是我國社會主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，而勞動價值論則是馬克思主義經(jīng)濟學說體系的基石。近年來，關(guān)于如何深化對勞動價值論的認識，己成為理論界討論的一個熱點。在此，筆者也想就這個問題談一點個人的淺見，主要是從尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想

2、的角度來談這個問題。有欠妥當之處，歡迎批評、指正。一、深化對勞動價值論的認識必須以尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提******同志在XX年7月1日的講話中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研宄的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實際，深化對于社會主義勞動和勞動價值理論的研究和認識?！?*****同志的講話深刻地揭示了當前深化對勞動價值論認識的必要性。當代中國的發(fā)展，尤其是由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌過程中，己出現(xiàn)了許多與馬克思創(chuàng)立勞動價值

3、論時不同的新情況，概括起來諸如：（1）由于生產(chǎn)自動化的發(fā)展，單位商品中活勞動的含量大大減少；（2）由于科學技術(shù)特別是高科技的發(fā)展，精神勞動（科學勞動）對生產(chǎn)發(fā)展的作用，己大大超過工人的直接勞動；（3）現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，已使工農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門在社會總勞動中所占的比重日趨減少，而商業(yè)、金融業(yè)以及各種為生產(chǎn)服務(wù)和為生活服務(wù)的部門即第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則日趨增大，參照西方發(fā)達國家的情況，第三產(chǎn)業(yè)的工作人員甚至可占到總勞動人數(shù)的60%—70%。而運用我們所熟知的馬克思勞動價值學說的基本論斷，如“商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中所耗費的活勞動，是形成商品價值的唯一源泉”，“只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞

4、動才是生產(chǎn)勞動，才創(chuàng)造價值”等，來解釋這些新情況時，確實會遇到不小的困難。近年來，理論界掀起了討論深化對馬克思勞動價值論認識的熱潮。眾多名家也紛紛撰文，發(fā)表自己的看法。在諸家觀點中，主張堅持和發(fā)展勞動價值論者有之，主張用“要素價值論”、“效用價值論”、“供求價值論”等取代勞動價值論者亦有之。當然，前者居于主流，后者只是少數(shù)。而在堅持或否定勞動價值論的不同學派內(nèi)部，又有各自見解上的具體差異。對于學者們的這些討論，筆者主要從這個角度來觀察，即：深化對于馬克思勞動價值論認識，是否是以尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提。筆者注意到，在現(xiàn)有的討論中，確實出現(xiàn)了有悖于這一原則的問題。比如，有的學者提出，馬克思

5、的勞動價值論己不能解釋今天出現(xiàn)的新情況了，需要用新的價值論取而代之。而他提出的理由是，馬克思的勞動價值論是有適用條件的，這些條件是指：原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地;除勞動外的要素都是無償?shù)模粍趧邮呛唵蝿趧佣皇菑?fù)雜勞動。他認為，“在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的”。這種分析，實際是把馬克思研究勞動價值論所使用的方法，錯認為是勞動價值論的適用條件。這是在沒有認真讀懂馬克思的原創(chuàng)思想情況下進行的分析。馬克思研宄價值形式發(fā)展雖然是從原始公社時的物物交換開始，但這并不意味著勞動價值論僅僅適用于研究的起點，恰恰相反，在邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，

6、馬克思運用勞動價值論，先是揭示了商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進而深刻地揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)典作家原創(chuàng)思想的博大精深程度，在這位學者的研究中顯然被大大低估了。另外，還有這樣的情況:一些學者強調(diào)馬克思勞動價值學說在新時期的完全適用性。他們提出，馬克思創(chuàng)立科學的勞動價值論時，雖然還只是身處資本主義機器大生產(chǎn)的初期階段，生產(chǎn)自動化還不存在，但“馬克思就以其無比犀利的洞察力，預(yù)見到了資本主義機器大生產(chǎn)必然會向著自動化機器體系方向發(fā)展，并由此引起人們經(jīng)濟關(guān)系以及相應(yīng)的經(jīng)濟理論的變化”。所以，“如果把馬克思的勞動價值學說的豐富內(nèi)容充分發(fā)掘出來，是完全可以說明現(xiàn)代市場經(jīng)濟的各種復(fù)雜現(xiàn)象的”。這種

7、觀點，似乎又高估了馬克思在創(chuàng)立勞動價值論時，其原創(chuàng)思想所能達到的高度。馬克思可以有先見之明，可以早在一個半世紀以前，就己經(jīng)高瞻遠矚地看到今天出現(xiàn)的問題，并進行了超前性的研究。但馬克思畢竟不是神，他怎么可能完全估計得到現(xiàn)代市場經(jīng)濟下的各種復(fù)雜現(xiàn)象？他原創(chuàng)的理論學說的內(nèi)容再豐富，恐怕也不能充分解釋今天所面臨的所有新情況。事實上，不管是低估還是高估了馬克思原創(chuàng)勞動價值論的分析，都是沒有充分尊重他的原創(chuàng)思想。在當前，