中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品解讀

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品解讀魯迅小說(shuō)散文五篇１．《狂人日記》《狂人日記》發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，后收入《吶喊》。全文由文言小序和13節(jié)正文組成。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，作者首次署筆名“魯迅”。作品通過(guò)一位“迫害狂”患者的日記，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。作者為我們塑造了一位叛逆封建禮教，受到迫害而發(fā)狂的狂人形象。通過(guò)狂人的自述，向人們指出封建社會(huì)“吃人”的歷史。同時(shí)也暗示了狂人最終戰(zhàn)斗和反抗的失敗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了啟蒙的意義。《狂人日記》具有劃時(shí)代的意義。小說(shuō)借鑒了俄國(guó)作家果戈理同名小說(shuō)的日記體結(jié)構(gòu)和病態(tài)心理描寫(xiě)的表現(xiàn)方法，沖破了傳統(tǒng)的思想和手法，用現(xiàn)實(shí)主

2、義來(lái)表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)成分，構(gòu)成了小說(shuō)的骨架和血肉，而用象征主義來(lái)表現(xiàn)潛藏的寓意，構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂?！犊袢巳沼洝返於爽F(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。我以為，除了要注意魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的“意在暴露家族制度和禮教的弊害”——即對(duì)“吃人”（包括“被吃”）這個(gè)循環(huán)的食物鏈的發(fā)現(xiàn)之外，還值得注意的是本文在結(jié)構(gòu)上的反諷性。這種反諷性表現(xiàn)為作品開(kāi)端部分的“識(shí)”作為全文的真正結(jié)尾，表明了狂人此時(shí)“病愈”——也就是不再瘋狂，重新回到“大眾”的隊(duì)伍中了，因此，“到某地候補(bǔ)”去了。這意味著狂人反抗的失敗和倒退，意味著日記里所有的“吃人的人”正夾道歡迎狂人回歸到傳統(tǒng)的隊(duì)伍中。這與日記的結(jié)尾處“救救孩

3、子”的希望的吶喊構(gòu)成了一種消解。聯(lián)想到魯迅在《吶喊?自序》中談到的錢(qián)玄同來(lái)規(guī)勸自己從紹興會(huì)館里走出，寄托于醒轉(zhuǎn)來(lái)的人們起來(lái)打破“鐵屋子”，和自己答應(yīng)“聽(tīng)將令”，并“不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”的“對(duì)希望的承諾”，魯迅這篇小說(shuō)乃至于他整個(gè)人文精神的起點(diǎn)和創(chuàng)作姿態(tài)實(shí)際上是“絕望”的。但絕望并沒(méi)有使魯迅走向虛無(wú)，而是更加絕決地戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出魯迅式的韌性精神。聯(lián)系到當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作，不妨可以讀點(diǎn)殘雪和余華。魯迅關(guān)于“吃人”的主題仍在繼續(xù)，魯迅的血脈仍在流淌。２．《阿Q正傳》《阿Q正傳》1921年12月4日至1922年2月12日連載于北京《晨報(bào)》副刊的“開(kāi)心話

4、”欄目，每周或隔周刊登一次，署名“巴人”，1923年8月編入《吶喊》。全文共9章?！栋正傳》是魯迅的代表作，也是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。小說(shuō)以辛亥革命前后的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)跨越時(shí)空的不朽典型。小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿Q姓名、籍貫、行狀的考察、描摹，和他戀愛(ài)的悲劇與引起的生計(jì)的危機(jī)，和在辛亥革命的風(fēng)潮中從“革命”到“不準(zhǔn)革命”的命運(yùn)，以及之后被當(dāng)權(quán)者作為殺一儆百的犧牲品的經(jīng)歷，反映了阿Q受壓迫、受剝削、受愚弄的社會(huì)地位和悲慘命運(yùn)。作者用喜劇的形式來(lái)揭示悲劇的實(shí)質(zhì)，成功地運(yùn)用白描手法，通過(guò)人物自身的言行和富有特征的心理描繪來(lái)顯示人物性格和精神狀態(tài)。小說(shuō)中的阿Q和未莊的貧苦農(nóng)民，雖

5、然有改變自身生活處境的渴望，但愚昧、麻木、不覺(jué)悟，嚴(yán)重的精神勝利病，典型地揭示了這個(gè)歷史階段中國(guó)人的精神面貌，寫(xiě)下了一段中國(guó)人的心靈史，說(shuō)明了改造國(guó)民性的重要性。節(jié)選部分主要側(cè)重精神勝利法和由此導(dǎo)致的悲劇性命運(yùn)。魯迅在日本留學(xué)期間，就開(kāi)始對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行研究和探討，在《吶喊?自序》中所提及的“幻燈片”事件，使魯迅進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“凡是愚弱的國(guó)家，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”因此《阿Q正傳》可以看成是魯迅經(jīng)過(guò)多年潛心研究

6、國(guó)民弱點(diǎn)和病根的最突出和最深刻的藝術(shù)體現(xiàn)。所選部分主要是突出那些能夠體現(xiàn)阿Q精神勝利病的種種場(chǎng)景，一個(gè)失去了內(nèi)心自我的阿Q，怎樣依靠著本能在生活著，甚至死到臨頭，還在想著如何去扮演看客們所要求的角色，生命對(duì)于“文化”的要求竟然是那樣的毫無(wú)意義。尤其是最后一幕關(guān)于庸眾的群體的集體表演，似乎更值得我們注視。３．《肥皂》《肥皂》發(fā)表于1924年3月27、28日北京《晨報(bào)副刊》，后收入《彷徨》。全篇約九千字，表現(xiàn)了魯迅在面對(duì)他所描寫(xiě)的人物時(shí)所呈現(xiàn)的諷刺態(tài)度。作品諷刺之深，真是刺刀見(jiàn)紅。在這個(gè)短篇小說(shuō)中，作者講述的是一個(gè)叫“四銘”的封建衛(wèi)道者，因?yàn)樵诮稚嫌龅搅艘粋€(gè)十八九歲的女乞丐，認(rèn)為這是

7、“孝女”，聽(tīng)到流氓說(shuō)“買(mǎi)兩塊肥皂來(lái)”，“咯支咯支遍身一洗”后，他忍不住買(mǎi)一塊肥皂回家，希望自己的太太也“咯支咯支”搓一搓；恰巧在藥房里買(mǎi)肥皂時(shí)，遭到店員和洋學(xué)生的訕笑，罵了他一句“惡毒婦”；回到家逼著兒子查字典，吃飯時(shí)看準(zhǔn)一塊菜心想去伸筷，卻被兒子夾去了。于是就教訓(xùn)兒子不孝……魯迅的《肥皂》是一篇非常精彩的諷刺小說(shuō)。整篇小說(shuō)采用白描的手法細(xì)寫(xiě)四銘的行狀，“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”，暴露出了他齷齪的靈魂。四銘是“昌明國(guó)粹”、力挽頹風(fēng)的偽道學(xué)，是新思潮沖擊下的封建怪胎。閱讀這篇小說(shuō)可以