事實與價值

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1、事實與價值摘要事實與價值的關系始終是價值哲學討論核心問題之一，而“價值事實”與“非價值事實”概念的引入，無疑更有助于我們進一步認識事實與價值的關系。由此看到了事實與價值的區(qū)分與聯(lián)系，進一步得出了二者既對立又統(tǒng)一的結論?！　￡P鍵詞價值事實非價值事實1事實與價值關系的演化　　在哲學領域，“是”與“應當”的關系問題是導源于事實與價值的關系。將“事實”與“價值”分離，是西方文化的傳統(tǒng)。在西方哲學史上，英國哲學家休謨首次提出了事實知識和價值知識問題，以事實與價值的區(qū)分為基礎提出了事實知識與價值知識的區(qū)別。他認為事實知識可由經驗證明，

2、有真假之分，而價值知識則不可經驗證明，也無真假之別。同時從事實也推導不出價值，從而否定了事實與價值之間的關聯(lián)性、一致性。德國哲學家康德關于事實世界與價值世界的區(qū)分，并相應把人的認識分為事實認識與價值認識，而且也否定了事實與價值之間的關聯(lián)性、一致性，這都成為后來新康德主義、邏輯實證主義者建立價值哲學的根據。　　與此同時，自休謨提出事實與價值截然區(qū)分后，西方哲學界也不斷有學者（如杜威、馬斯洛等）對休謨等人的觀點提出質疑。杜威把自然科學方法引進道德評價領域，這主要是通過以下幾個步驟來實現(xiàn)的：“首先是根據道德問題情境提出要加以解決

3、的道德問題；其次是針對問題提出一個假設性的價值判斷，即關于要達到什么目的的判斷；再次是聯(lián)系道德問題情境對假設性的價值判斷進行觀念的、符號的分析，并以之指導具體行為，改造所面臨的道德困境，如果行為結果與預期目的相符，那么價值判斷便被接受，否則便被拒絕”。這樣，杜威就通過所謂的“試驗法”把事實和價值聯(lián)結起來了。當然，杜威等人所探索的關于事實與價值的統(tǒng)一并不成功，至少還如摩爾的追隨者所說的那樣，他們仍舊犯了“自然主義謬誤”，他們并沒有根本改變傳統(tǒng)自然主義的研究方式，也沒有真正理解休謨等人提出的問題?！　‘敶鞣剑R斯洛就將科學與

4、人（價值）融合起來建立了一個科學人本主義的整體構架。以之為基礎，馬斯洛就在西方哲學中一直斷裂的事實與價值之間假設起了橋梁。“在馬斯洛看來，是與應該的這種互相排斥的古老對立是虛假的對立，二者是完全可以貫通與統(tǒng)一的，即通過某種‘同時看到是和應該的’、‘統(tǒng)一的意識’來實現(xiàn)與應該的融合統(tǒng)一”?？傊?，馬斯洛認為應該性是由事實性創(chuàng)造的，應該是事實性認識的一個內在固有的方面?！澳澄镒兊迷健恰沧兊迷健畱摗?。也就是說，事實之“是”與價值之“應該”本來就是融合在一起的，對它們的割裂只能使人性受到扭曲。而馬斯洛的理論通過對人性規(guī)定和

5、生存現(xiàn)實的整合，既肯定了人之“應該”的超越取向，又肯定了人之現(xiàn)實存在作為達到應該的基礎環(huán)節(jié)的意義，從而使科學人本主義成為一種現(xiàn)實的、超越科學與人性、“是”與“應該”鴻溝的理論?！　●R斯洛的看法是有一定的道理。但馬斯洛斷言“是和應該等同”，事實和價值融合，關于世界如何的陳述也是一個價值論述，這樣把“是”與“應該”，事實與價值完全等同起來，否認二者的區(qū)別，把問題簡單化，又似乎走到了另一個極端，所以這種看法并沒有真正的說明事實與價值的關系?！　纳鲜鲇^點演變過程來看，筆者認為西方學者堅持事實與價值，“是”與“應該”之間有一道“鴻

6、溝”，認為二者無法過渡的觀點是片面的。對事實與價值關系的觀點應持這樣的觀點，即區(qū)分價值和事實有重要意義，但將之絕對化則不能成立。因而，可以說事實與價值、“是”和“應當”是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，用辯證法的話來說，則是對立與統(tǒng)一的關系。2事實與價值的區(qū)分　　大多數學者都認為事實乃是客觀存在的，無論是歷史的還是現(xiàn)實的，它都與認識的主體無關；價值則反映認識主體和認識客體的關系，是客觀事物滿足人的需要所產生的一種意義傾向，表示“物”對人有用和使人愉快的屬性。從認識論的角度來看，人們對于客觀的現(xiàn)實的反映是以客體作為反映對象，闡明“是什么

7、”的問題，它不以認識主體為轉移；從價值論來看，則是以主體與客體之間的關系作為反映對象，闡明“應該是什么”的問題。事實上，這里所說的事實是一種狹義的事實，是認識論意義上的事實。除此之外，還有廣義上的事實。　　正如王玉梁所指出的：“本體論意義上的事實是客觀存在的（或作為實踐和認識對象）一切事物、過程、關系和屬性的總和；價值則是客體對主體的效應，是客體關系范疇”。由此可見，本體論意義上的事實與價值的區(qū)別是明顯的：首先，事實是客觀存在著的實際情況，包括關系在內，但不限于關系；而價值則是關系范疇，不是實體范疇。其次，從認識論角度來說

8、，事實作為客觀存在物，是不以人的意志為轉移，不因人而異的，而對所有的人一樣，是確確實實存在的。價值作為一種主客體之間的功能、效應關系，雖然是關系，但價值實際上是因人而異的，沒有固定的標準?！　”M管我們通過分析可得出，事實與價值是有區(qū)別的，但這種區(qū)別始終是相對的。因為上述事實實際上是指除去價值以外的客觀存