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1、《五言獨(dú)步》評(píng)注(2012-07-3100:08:36)轉(zhuǎn)載▼《五言獨(dú)步》評(píng)注(上)??????????????????????????????????????????作者黃大陸???在我國,古來流傳的算命方法有多種,其中最為盛行者就是子平術(shù)。子平術(shù)之所以千年不替,一是因?yàn)樗幸惶紫到y(tǒng)而完整的理法,而且應(yīng)驗(yàn)率很高;二是因?yàn)樗斜姸嗟难辛?xí)者提供了大量參考性的命理賦文,如《繼善篇》、《喜忌篇》、《定格局訣》、《六神篇》、《涇渭論》、《金不換骨髓歌》、《子平撮要歌》、《四言獨(dú)步》、《五言獨(dú)步》等等,這為學(xué)習(xí)子平者提供了很好的輔助教材??梢哉f,沒有這些輔助教材,我們便無法學(xué)到完整的子平術(shù)
2、。???在諸多子平命理賦文中,無名氏的《五言獨(dú)步》堪稱佼佼者,它以高屋建瓴的姿態(tài)和穿針引線的方式,對(duì)子平命理作了一番精粗俱到的闡述,簡(jiǎn)明扼要,雅俗共賞,對(duì)子平界影響甚巨。???然而,讀者茫茫,真正能讀懂該文者卻寥寥無幾,否則,就不會(huì)有那么多的子平愛好者齊齊迷失在任鐵樵、余春臺(tái)、徐樂吾等人的錯(cuò)誤命理之中了。二十年前,筆者曾經(jīng)深受所謂“平衡用神”與“調(diào)候用神”論的誤導(dǎo),走了十年的彎路。在經(jīng)過無數(shù)次的碰壁與失望之后,才幡然醒悟,慢慢回歸到了子平正途,而《五言獨(dú)步》一文對(duì)我的醒悟是起了很大作用的。為了使后學(xué)者不再誤入歧途,少走彎路,筆者在此將自己對(duì)《五言獨(dú)步》的理解公之于眾,信與不信,一
3、切隨緣。????正文:有病方為貴,無傷不是奇,格中若去病,財(cái)?shù)撓蚕嚯S。???大陸評(píng)注:此文開篇不講閑言套語,提綱挈領(lǐng)單刀直入地直擊命理最核心、最關(guān)鍵的部位,直接回答了怎樣看八字富貴貧賤,怎樣推斷八字吉兇禍福這兩大問題,并破天荒的提出了“有病方為貴,無傷不是奇”這種大違常理的論命觀念。???普遍的命理學(xué)者均認(rèn)為,八字五行貴在平衡與流通,就像中醫(yī)說的,失衡則病,不通則痛,有病有痛自然就不好。其實(shí),這話是有失偏頗的。因?yàn)槠胶馀c失衡是一對(duì)矛盾,也是一陰一陽的互協(xié)關(guān)系,二者的重要性是一樣的,為什么我們都只單單強(qiáng)調(diào)平衡的重要性呢?平時(shí)我們常說“吃一塹,長(zhǎng)一智”,“失敗乃成功之母”,“要使小兒
4、身體安,常受三分饑和寒”,這不是都在說失衡的好處嗎?不摔跤就不會(huì)走路,不嗆水就不會(huì)游泳,不經(jīng)受大量的病菌感染,身體就沒有免疫能力,文章憎命達(dá),憂憤出詩人,有一弊必有一利啊。平衡是靜態(tài)的,失衡是動(dòng)態(tài)的,水平則不流,物平則不動(dòng)嘛。而生命一旦產(chǎn)生,便無時(shí)無刻不處于動(dòng)態(tài)之中,從來就沒有獲得過真正的平衡。我們身體里的元素也都有著與生俱來的失衡,而正是這種失衡才是決定個(gè)性差異的關(guān)鍵。有的人剛強(qiáng),有的人懦弱,有的人敏捷,有的人遲緩,有的人倔強(qiáng),有的人隨和,有的人善于口頭表達(dá),有的人善于肢體語言,有的人精于數(shù)理,有的人長(zhǎng)于幻想,有的人富有音樂細(xì)胞,有的人愛好神秘事物,成龍不會(huì)讀書,楊瀾不會(huì)拳擊,
5、林志玲不會(huì)舉重,楊麗萍不會(huì)做飯,李白無酒不成詩,古龍無色難動(dòng)筆等等,如果將這些人全都整平衡,讓李白不喝酒,讓李逵苦讀書,讓成龍能干陳景潤(rùn)的活,楊瀾能演李連杰的戲,那么這些人就不會(huì)再是原來的他們,也不會(huì)有原來的成就,很可能連他們的身體也都不如原來的健康了。只有身體元素的不平衡,才導(dǎo)致體質(zhì)、性格、喜好、記憶能力、想象能力、計(jì)算能力和理解能力等方面的種種差異,并最終導(dǎo)致事業(yè)成就的差異。而且,成就很大的人,無一不是那種把所有精力都傾注在某一兩項(xiàng)事物上的嚴(yán)重的精力失衡者。???因此,八字命格要有病有傷才好,無病無傷固然平衡,但也平庸。要出彩,要稱奇,就非得有病有傷不可,而且還要重病重傷!跟
6、醫(yī)生一樣,治愈了一般的頭疼腦熱不算高手,治愈了惡疾絕癥起死回生的才是天醫(yī)國手。也跟打架一樣,打敗了病秧似的的鞏漢林不算好漢,打敗了野獸般的泰森才是英雄。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,板蕩識(shí)忠臣。滄海橫流,方顯英雄本色啊。???當(dāng)然,有病要有制,無制則破格,破格則不貧即夭。故曰:“格中若去病,財(cái)?shù)撓蚕嚯S?!弊⒁猓∵@“格”之一字非常重要,千萬不可模糊放過。這“格”是指月令用神構(gòu)成的格局,這“病”是指格局之病,不是八字或日元之病。很多命理學(xué)者都忽視了這一“格”字,錯(cuò)誤認(rèn)為日元與財(cái)官要平衡,失衡就是病,寒暖燥濕也要平衡,失衡也是病。因此,他們要在整個(gè)八字中找出一個(gè)或幾個(gè)能平衡全局之字,并把這幾個(gè)字叫做“平
7、衡用神”與“調(diào)候用神”。如果真是這樣,那《子平真詮》就不會(huì)說“八字用神,專求月令”了,《五言獨(dú)步》也不會(huì)說“格中若去病”,而是會(huì)說“八字若去病”或“五行若去病”或“日元若去病”這種類似的話了。作者之所以說“格中”二字,是因?yàn)樽悠秸撁且愿窬值某蓴「叩蛠碚摰?,故而《淵海子平·寶法之二》才說:“凡看子平之?dāng)?shù),取格不定,十有九差。”富貴貧賤,吉兇禍福,全在“格中”,不在格外。只有看準(zhǔn)了格局的成敗高低,才能準(zhǔn)確拿捏住富貴貧賤的程度,只有找準(zhǔn)了“格中”之病,才能準(zhǔn)確推斷出吉兇禍福。而所謂