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《魯迅小說的解讀與中學(xué)語文閱讀教學(xué)（二）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、魯迅小說的解讀與中學(xué)語文閱讀教學(xué)（二） “文學(xué)史上一直存在著這樣一個不可否認(rèn)的事實，那就是任何偉大的作品在其被閱讀的過程中，總有著紛繁多樣的理解、豐富多彩的魯迅小說的解讀與中學(xué)語文閱讀教學(xué)（二） “文學(xué)史上一直存在著這樣一個不可否認(rèn)的事實，那就是任何偉大的作品在其被閱讀的過程中，總有著紛繁多樣的理解、豐富多彩的闡釋?！标U釋的多樣性確實是一種不可否認(rèn)的普遍現(xiàn)象，不同的讀者對同一作品常常有著不同的理解和闡釋，就是同一讀者的這一次閱讀也可能與另一次閱讀大異其趣之感受。伽達默爾曾說過：“凡有理解，就有不同。” “古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，
2、故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也?！痹谕鯂S看來，一個作家能否成為第一流的作家，一部作品能否成為第一流的作品，要看其作品是否向人們提供了“言外之味”、“弦外之響”，這正是對作品意蘊的豐富性作出的要求。雖然，清澈純凈也是一種美，但單調(diào)淺層的作品絕對難以成為偉大作品的同儕?！ ￠喿x，作為一種審美再造的藝術(shù)實踐活動，具有鮮明的個性差異；同時，一部偉大的作品，總能給不同的人和不同時代的人以不同的美感和濡染，它才具有永恒的生命和意義。正因為如此，作為偉大的作品的魯迅小說，讀者對其主題的理解往往也因讀者的不同而不同。也一如魯迅先生自己所說：“一本《紅樓夢》，單
3、是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”也就是說，對于作品主題的理解往往不能求得答案的統(tǒng)一。而在教學(xué)中，我們往往因循教材和教參，對學(xué)生作出劃一的指導(dǎo)，這在客觀上顯然無視于閱讀主體的思維的個性差異，把學(xué)生對作品主題的理解導(dǎo)向僵化與人云亦云的模式和誤區(qū)?！ 〗邮芾碚撎岢隽耸窡o前例的“讀者中心說”，認(rèn)為，作品與讀者是互滲互動的關(guān)系，作品一旦與讀者發(fā)生關(guān)系，便不再是一個孤立的存在，作品的意義，也“只有在閱讀的過程中產(chǎn)生”。由此，他們導(dǎo)出了一個公式： S＝A＋K 在這個公式中，A的意義是恒定的
4、，K的意義則可因讀者的不同而有種種，有時甚至與作者的原意大相徑庭甚至是南轅北轍。在他們看來，每一個真正的閱讀者都不是被動地接受作品的觀念內(nèi)容，而是借助作品提供的審美意象，由聯(lián)想而想像，表達或渲泄自己的情感因此，他們又將上述公式簡化為：S≈K 這就說明，一個文本的意義，主要是讀者賦予的；同樣，作為文本意義體系的有機構(gòu)成的主題，也應(yīng)是主要由讀者賦予的。在我們中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生和教師對文本主題的理解不應(yīng)受到某類特殊讀者——文學(xué)大師和批評大家——的人為規(guī)范；因而，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，那種將作品主題固化為牢籠的藩籬，并將學(xué)生的思維拘捕其中的做法，不僅是荒謬的，而且是對學(xué)
5、生思維與個性發(fā)展的惡性扼殺?！ ∥膶W(xué)文本以感情為經(jīng)，以物事為緯?！拔锸隆?，具有客觀性，在認(rèn)知和理解上不會產(chǎn)生太大的偏振和誤差；而“感情”，無論作者，還是作為接受主體的讀者卻因人而異，從而導(dǎo)致讀者對作品，尤其是優(yōu)秀的作品在理解上產(chǎn)生多樣性，這已是不爭的事實?；诖?，筆者以為，作品的主題常常具有多元性。因而，不同的讀者能夠透過作品的語言體系，在理解其中的社會、歷史、傳統(tǒng)的涵蘊的基礎(chǔ)上，對其主題作出種種有說服力的可能的闡釋與理解。然而，在閱讀文本時，對其主題的理解和分析，中國人往往有一致的看法，甚至可以說是集體的反映，這是因為，在這個問題上，中國人的文化傳統(tǒng)使我們習(xí)慣于
6、依照傳統(tǒng)或傳統(tǒng)已認(rèn)可的觀念求取社會的和諧效應(yīng)。在這種傳統(tǒng)的影響下，我們往往執(zhí)著于求同趨向的認(rèn)識?！ ∑鋵崳覈糯乃?yán)碚摷以缇妥⒁獾搅宋谋驹⒑乃囆g(shù)張力和意蘊主題的豐富性，如鐘嶸的“滋味”、嚴(yán)羽的“興趣”、王士禎“神韻”，王國維的”境界”等文藝鑒賞觀的提出無一不是以閱讀文本意義的豐富性和閱讀主體的創(chuàng)新思維為出發(fā)點。但是，這些真知灼見的觀點湮滅在傳統(tǒng)的大海里，在我們中學(xué)語文教學(xué)中出表現(xiàn)為一種失落和遮蔽，而這種“失落”和“遮蔽”恰恰體現(xiàn)了我們語文教學(xué)中對創(chuàng)新思維培育的不足，表現(xiàn)在“求旨”上，一般教師往往只承認(rèn)一種“正確”的理解，并試圖蠻橫地強迫學(xué)生接受這種理解。事實
7、上，正如前文筆者所述，文本的主題是一個多元的開放性系統(tǒng)，具有極強的開放性和發(fā)展活力。對于一個文本主題的解讀，只有帶上學(xué)生自身體悟經(jīng)驗的色彩，他們才能真正學(xué)有所獲，才能真正成為他們永久性的智力成果?！ ∪纭端帯愤@篇小說，什么“藥方”，什么“辛亥革命的不徹底性”固然可以作為一種可以接受的主題解讀。但是，魯迅先生雖然是一個偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，他是否真有如我們所分析的高度呢？我們結(jié)合其“立人”那一以貫之的思想，將其主題定為“揭示民眾的麻木落后”又有何不可？再如《祝?！?，我們將其主題定為諸如“‘三權(quán)’罪惡”、諸如“禮教迫害”誠然也是可以接受的闡釋，但如果有學(xué)生如上
8、一樣，認(rèn)為
