舜帝與連云港

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1、連云港地區(qū)上古歷史文化研討會論文舜帝與連云港市歷史文化研究會侍述明舜，生在與我們連云港芘鄰的山東諸城，同屬于東夷人。自幼喪母，受盡了繼母、異母兄弟象和他那糊涂生父的多種虐待；但舜始終以孝為本，以誠待人，以仁愛之心，得到了父老鄉(xiāng)親們的愛戴和贊譽，也感化了繼母、弟象和生父；獲得了社會各屆一致好評。經(jīng)眾臣和群眾一致推舉。堯帝始委以重任，經(jīng)過長達十幾年的培養(yǎng)鍛煉，堯決定由舜攝政并代行天下。當堯確認舜的為人可以接班時，就舉行禪讓大禮，由舜“王天下”。舜活了112歲，曾“三十征庸，三十在位，五十載陟方乃死”。“陟”的字義是登高、上升，這里指升仙死去；“陟方”即死于何處?“陟方”即死于一個叫“方”的地域

2、；“方”即人方、夷方，屬古東夷的人方部落；我市古代即東夷的人方范圍。據(jù)《呂氏春秋》載：“舜葬于紀市，不便其肆”?！凹o”即古代春秋小國，在贛榆縣東北的“紀鄣城”一帶，現(xiàn)已沉入海中；《竹書紀年》講得更清楚：“鳴條有蒼梧山，(舜)帝崩，遂葬焉，今海州”。一，遺有“舜”字的地名。由于“舜葬蒼梧”即“今海州”，則我市市域至今乃遺存許多與“舜”相關(guān)的地名、傳說、遺跡。東海羽山有“舜帝巖”。堯委舜代行天下，舜及隨行官員與陪同的鯀及其部落人等在羽山之巔，為“盜息壤”和“治水無狀”兩件事，發(fā)生了激烈的爭吵；盛怒之下舜帝揮劍劈開山東坡的一列巨崖，因怒氣未消又連劈兩劍，而留下千古遺跡：“三劍石”?；囟汲瞧湎驁虻蹍R

3、報巡視情況時，把鯀的罪行一說，本對鯀已有陳見的堯帝，即命火神祝融殛鯀于羽峰，而留下“殛鯀泉”、“祝融峰”、“舜帝巖”、“5三劍石”及舜帝東巡時駐驊過的“舜莊”；擺渡過的“舜河”，跨溝渠時跳越過的“舜跳”，泊舟過的“舜口”，登臨過的“舜望山”，舜帝所乘之船羽化的“泊船山”等等。這些遺跡，因“舜”字不便老百姓辨認和書寫而改寫成“宋”字。至于“舜葬蒼梧”的陵地，時舜帝東巡病重已不能回都城，他的隨從提出北上諸城老家，但舜帝拒絕了：為帝者，天下莫非王土，且蒼梧山巍峨峻逸，依山傍海，仙氣冉冉，真桑梓寶地。即令卜者巫者選云臺山南陽坡風水之地秘葬之。二、舜帝120歲與云臺山“長壽草”古代有本書，叫《飲善正

4、要》，著述者為元代忽思慧，在其二卷中，他引用《煮石經(jīng)》中的一句名言：“舜常登蒼梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年，故云：寧得一把五加，不用金玉滿車”。這里的“常登”需要有兩個先決條件，一是便于“常登”。若是南方的“蒼梧”，遠離中土千里之遙，古代沒有飛機、火車、轎車，最快的是騎馬，以百歲老人之軀，從中原到南岳衡山，不要說活到112，恐怕連一半也難，更何況南方蒼梧山更是子虛烏有的。而云臺山這個古名：蒼梧山，離舜帝都城不遠，舜帝為長壽或回故里諸城，“常登”此山是可能也可信的，二是為什么“常登”?有何吸引力?這就是我們云臺山有一種能延年益壽的草藥補品——五加子、五加皮。據(jù)歷代《海州志》和《云臺山

5、志》記載，云臺山盛產(chǎn)“五加子”“五加皮”，并列為志書“藥屬”類的二、三位置，說明其產(chǎn)量、品種及藥用價值都為本山之主要藥物品牌；舜帝為天下操勞疾病纏身，尋求長壽乃人之常情，何況帝王乎?舜帝對五加草藥情有獨鐘，以“常登”蒼梧山而活肋骨，健康肢體；以“常服”蒼梧草藥而調(diào)理經(jīng)脈，健康內(nèi)臟；晚年的舜帝不可能以112歲病殘之軀“南巡”至湖廣交界處，這不是找死嗎?出巡的舜帝一方面高齡憂國事，名正言順到“蒼梧”；另方面年已垂老至“蒼梧”，常服“五加”延年壽。據(jù)推論，舜于晚年勞國已力不從心，委托國事于禹后，便“出巡”5至連云港而遠煩求靜，頤養(yǎng)天年；也許在百歲之前已有隱居蒼梧山而實現(xiàn)“葬蒼梧”的美好愿望。三、

6、舜帝后裔居我市。舜帝號：重華，即雙眸子，人是不可能是雙眸子的，實即重明鳥。據(jù)張傳藻先生考證：“它是生于古羽山的一種奇鳥，后被這一帶部落作為氏族的圖騰，列為少昊十鳥氏之一，即后來稱為爽鳩氏的部落；據(jù)古籍記載：‘舜為古東夷馮人’即今諸城人，屬少昊爽鳩氏一族；舜葬蒼梧也有從中原回歸故里之意。故爽鳩氏后代也陸續(xù)遷居舜帝葬地附近，今我市還存在的楊爽、陳爽、竇爽、圈子爽、時爽、王爽、韓爽等爽鳩氏后裔村落”。這些實證，又反證了《呂氏春秋》所載：“舜葬紀城(即紀鄣城)”是真實可信的。四、探解“舜葬蒼梧”之迷。近十年來，我市博物館、市社科聯(lián)、市歷史文化學會、市旅游文化學會等單位領(lǐng)導及學者張傳藻、駱玉寬、劉洪

7、石、黃海歌吟、王洪金、高偉及市追夢戶外運動驢友俱樂部的牧羊童、蒼山梧桐、激情歲月等業(yè)余愛好者，對舜葬蒼梧即云臺山這一課題進行了多方考證與反復論證，經(jīng)過發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、搜集，掌握了許多舜帝活動史跡、遺存和相關(guān)的民間傳說與農(nóng)家一代代于鍋頭炕尾口搜的家談村言；我市學者還與舜帝有關(guān)的省市縣學術(shù)界人士進行了接觸和交流，他們對我市依據(jù)歷代典籍、方志譜牒、民間傳說、神話故事、戲曲鼓詞等搜集來的相關(guān)舜帝的資料，表示了極大的興趣和