中西方電影文化差異

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1、ChineseandWesternmovies中西方電影比較王榕晗、中國(guó)電影的主要特點(diǎn)1、堅(jiān)持和發(fā)展革命的現(xiàn)實(shí)主義道路，堅(jiān)決執(zhí)行雙百方針，題材廣泛，反映生活中各類矛盾有一定的深度和廣度。如《天云山傳奇》、《喜盈門》、《人到中年》、《高山下的花環(huán)》、《血，總是熱的》、《傷逝》、《駱駝祥子》等影片。2、尊重藝術(shù)的客觀規(guī)律，創(chuàng)造出各種真實(shí)生動(dòng)的銀幕形象，塑造了各類不同的典型性格。如《南昌起義》、《西安事變》、《廖仲愷》等影片對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了多角度的刻畫，對(duì)蔣介石等歷史人物能實(shí)事求是地按照歷史本來面目表現(xiàn)。3、在風(fēng)格與

2、樣式上趨于多樣化。由于題材領(lǐng)域的擴(kuò)展，使藝術(shù)家們可以自由地發(fā)揮自己的才能和特長(zhǎng)，探索自己最適宜的風(fēng)格、樣式，表現(xiàn)最完美的內(nèi)容。尤其引人注目的是一批中青年編導(dǎo)拍攝了一批有一定實(shí)驗(yàn)意義的探索性影片，如《黃土地》、《青春祭》、《良家婦女》、《黑炮事件》、《獵場(chǎng)札撒》、《老井》、《紅高粱》、《秋菊打官司》、《香魂女》、《霸王別姬》等。在電影創(chuàng)作繁榮的同時(shí)，電影理論研究也空前活躍，并在相當(dāng)多的創(chuàng)作人員中發(fā)生影響。西方電影的主要特點(diǎn)一、電影的故事性20世紀(jì)80年代后的電影人終于又領(lǐng)悟到，電影藝術(shù)說到底還是一門敘事的藝術(shù)，還是

3、應(yīng)該講故事。沒有故事的電影觀眾不來看，有頭無尾的故事觀眾不愛看，講得不好的故事觀眾也不想看。大多數(shù)的觀眾認(rèn)為，一部好的電影，還是應(yīng)該有曲折的情節(jié)、鮮明的主題和精彩的表述。許多電影導(dǎo)演，包括一些曾經(jīng)提出過“非情節(jié)”、“非理性化”的口號(hào)并為此做出過艱苦探索的現(xiàn)代派導(dǎo)演，也都重新認(rèn)識(shí)到了故事情節(jié)的重要性。二、重視蒙太奇法國(guó)著名電影理論家巴贊非常不滿于蒙太奇理論人為地切割和重新編排時(shí)空，認(rèn)為這是對(duì)生活本體的不尊重，是導(dǎo)演企圖用人工的手段強(qiáng)制觀眾接受導(dǎo)演的意圖，而長(zhǎng)鏡頭則能保持影片在時(shí)間上的延續(xù)性以及空間上的真實(shí)性和完整性

4、，所以他以及他麾下的現(xiàn)代派電影人曾經(jīng)把廢棄蒙太奇、使用長(zhǎng)鏡頭作為反叛傳統(tǒng)的標(biāo)志性舉動(dòng)。有些導(dǎo)演甚至走向極端，試圖完全用長(zhǎng)鏡頭來構(gòu)建一部影片。80年代之后，西方的電影人終于認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇并不矛盾，二者的關(guān)系是互為補(bǔ)充、相輔相成的。只有把這兩大派電影理論及表現(xiàn)手法恰到好處地結(jié)合起來，才能拍出張馳有致、觀眾喜愛的影片。三、認(rèn)識(shí)綜合性現(xiàn)代派電影人特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)導(dǎo)演個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)，并提出了“導(dǎo)演中心論”“作者電影”和“作家電影”的創(chuàng)作理念。而后現(xiàn)代的西方電影不再?gòu)?qiáng)調(diào)電影藝術(shù)是導(dǎo)演個(gè)人的情感宣泄與風(fēng)格顯現(xiàn)，承認(rèn)電影是一

5、門綜合藝術(shù)，需要編劇、導(dǎo)演、攝影、美工、演員等整個(gè)創(chuàng)作集體的共同努力和有效磨合才能拍出好作品。特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的戈達(dá)爾后來也說要反對(duì)作家電影。他也承認(rèn)，電影絕不是一個(gè)人的事業(yè)。四、注重通俗性從現(xiàn)代派的尷尬中，電影人再次認(rèn)識(shí)到，電影的生產(chǎn)、銷售方式?jīng)Q定了電影的創(chuàng)作必須尊重最廣大的觀眾的情趣，電影的發(fā)展與壯大必須建立在廣大民眾喜歡電影、愛看電影的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代派的電影人在提高電影的品質(zhì)、豐富電影的文化內(nèi)涵方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是，如果走向另一個(gè)極端，必然把電影引向絕路。為了追求通俗易懂、喜聞樂見，當(dāng)代西方電影在敘事內(nèi)

6、容上，偏愛家庭倫理題材；在敘事方法上，逐步走向平實(shí)；在視聽語言方面，注重好看好聽；即便是一些企圖表達(dá)深刻思想的影片，也十分注意電影信息的層次化，力求做到雅俗共賞，各有所得。中國(guó)電影價(jià)值觀——集體主義集體主義是用來描述道德上、政治上的思想或社會(huì)觀，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中成員間的合作，并且個(gè)人利益總要讓位于集體利益。集體主義注重集體和社會(huì)，集體利益高于個(gè)人利益。集體主義的精神支柱和整體主義有關(guān)，即整體大于部分。集體主義通常與個(gè)人主義相對(duì)，特別是這些觀點(diǎn)經(jīng)常在系統(tǒng)中相互結(jié)合。那些擁有集體主義思想的人認(rèn)真遵守社會(huì)或團(tuán)體的規(guī)則，保護(hù)集

7、體、社會(huì)、國(guó)家的利益，而任何影響集體利益的個(gè)人行為都將招來批評(píng)。中國(guó)就是一個(gè)典型的集體主義的國(guó)家。集體主義在中國(guó)電影中有著明顯的記號(hào)。中國(guó)“文化大革命”之后，以及改革開放初期的電影，都帶有濃厚的集體主義色彩。尤其是由中國(guó)第四代導(dǎo)演所導(dǎo)的電影，大部分是以革命為題材，突出反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和集體主義精神。他們的電影對(duì)特定歷史時(shí)期的眷戀和深思也形成了獨(dú)具一格的中國(guó)“集體主義電影”，其中代表作有：《黎明》、《南昌起義》、《西安事變》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞》、《雞毛信》等等。西方電影的價(jià)值觀——個(gè)人主義個(gè)人主

8、義通常被解釋為獨(dú)立、自恃、獨(dú)斷獨(dú)行、以自我為中心、自私這些字眼?？票竟邊s說：“它幫助人們不斷向前，是人類本性，身體，感官，心靈，智力的覺醒?！眰€(gè)人主義在西方文化中就是提倡個(gè)人的權(quán)利和自由，再者個(gè)人主義更重視民主和平等，同時(shí)也重視他人的權(quán)利。個(gè)人主義代表電影《克萊默夫婦》“用一種間接的方式向人們解釋了個(gè)人主義”。泰德·克萊默是一位頗具天賦的廣告策劃師，努力賺錢養(yǎng)家，但他的