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1、孝經(jīng)孝是我國傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《尚書》。自古以來施政者都重視孝道，近年來國家和各地政府也都有評(píng)選表彰孝子的活動(dòng)，孝道是人間第一義。至圣先師孔老夫子一生倡導(dǎo)“仁”道，并以孝作為實(shí)踐仁道的根本。因此他教導(dǎo)學(xué)生做人的第一件要事，就是孝悌?！墩撜Z·學(xué)而篇》說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨桌戏蜃影蚜π行⒌雷鳛椤叭省钡母荆浅Ｗ⒅厣顚?shí)踐。夫子教誨學(xué)生，孝是一個(gè)人行為最起碼的要求，“孝弟也者，其為仁之本與？”在夫子的學(xué)生中，曾子不僅一生力行孝道，而且能夠發(fā)揮孝道的思想。曾子以后，孟子秉承并進(jìn)一步闡述孝
2、道。此后的圣賢學(xué)者都繼承了孝道思想，加以闡述，并且制定各種禮節(jié)，使人們很好地落實(shí)在日常生活之中。《孝經(jīng)》是儒家討論孝道的一部專書，關(guān)于成書有幾種說法。比較被認(rèn)可的是曾子記錄孔老夫子教誨，并經(jīng)過自身生活實(shí)踐和體悟綜述了孝道思想。全書共有十八章，第一章《開宗明義章第一》，揭示的是全書的總綱，也是對(duì)下面十七章的一個(gè)概述?！胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身。”把侍奉父母的孝，擴(kuò)充為奉事君主，服務(wù)國家的忠，而以立身行道為終極的目標(biāo)。接著以下五章論天子、諸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，雖各有所當(dāng)，但以“愛”、“敬”來侍奉父母卻是一致的，所以接著《三才章第
3、七》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是《孝經(jīng)》全書論孝的總義。其下各章，都是根據(jù)這個(gè)理念加以闡述的。《孝經(jīng)》把子女敬愛父母的心，從珍惜自己的生命和人格，到敬重尊長(zhǎng),愛護(hù)君王，乃至愛護(hù)國家以至于天下人民。所有修身、齊家、治國、平天下的道理都涵攝在了孝道當(dāng)中，因此《感應(yīng)章第十六》說：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！痹跐h武帝時(shí)代，正式將儒家學(xué)說確立為教育政策，儒家思想成為教育體系的主導(dǎo)。而《孝經(jīng)》作為十三經(jīng)之首，是儒家重要的經(jīng)典，兩千年來一直是廣大學(xué)習(xí)者的必讀書籍，其文字淺顯易懂，容易了解,因此廣為流傳，使孝道思想普遍深入民間
4、?，F(xiàn)代有人誤解，認(rèn)為孝道迂腐。如果大家細(xì)讀《諫諍章第十五》：“故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎？”便可以更全面體悟孝道的真諦?！兜茏右?guī)》“入則孝”亦云:“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨,撻無怨?！睔v代圣賢對(duì)孝道圓滿落實(shí)有全面的教誨，我們學(xué)習(xí)之時(shí)只有深入經(jīng)典，才能充分了解，真正明理?？傊?，孝道是傳統(tǒng)文化倫理道德思想的中心，從敬愛父母，進(jìn)而尊敬長(zhǎng)上，愛護(hù)人民，以至于愛護(hù)萬物，這也是孟子在《盡心章句上》所說：“親親而仁民，仁民而愛物”的意思。而宋代張載在《西銘》中說:“民吾同
5、胞,物吾與也?！边@種偉大的胸襟就是從敬愛父母開始培養(yǎng)的。我們的教育是以培養(yǎng)人們修身自立，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界太平為宗旨，想要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孝道實(shí)應(yīng)為當(dāng)前教育首重。“建國君民，教學(xué)為先?！睅浊甑奈拿魇犯嬖V我們，教育應(yīng)當(dāng)首重德行。近年來，海內(nèi)外掀起了恢復(fù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人回溯到古圣先賢留給我們的經(jīng)典之中，去尋找人生的智慧?！缎⒔?jīng)》一書，一言一語，無不含義雋妙。正是一部千秋永恒、亙古不變的寶典，更是現(xiàn)代人安身立命的一帖良藥。涵泳于《孝經(jīng)》的智慧之海，心中生起的是對(duì)先祖先哲無盡的感恩。白話注解可為初學(xué)者提供理解基礎(chǔ)，欲貫通則需“經(jīng)讀千遍，其
6、義自現(xiàn)”，落實(shí)愈力體悟愈深。因歷代注解甚多，我們所恭錄之選解僅供諸位參考，愿為大眾學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》拋磚引玉。其誤漏之處，敬請(qǐng)不吝指正，真誠地感恩大家，謝謝！開宗明義章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰:“參不敏，何足以知之？”子曰：”夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚,受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母,孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云:‘無念爾祖，聿修厥德?！薄菊鹿?jié)主旨】這一章是全書的綱領(lǐng)，開示孝道的宗旨。說明以孝為政
7、，則上下無怨；以孝立身，則顯親揚(yáng)名。【詞語注釋】1.開宗明義：開示全書的宗旨，以說明孝的意義。開，開示。宗，宗旨。明，顯明，說明。義，意義。2.仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閑居?？鬃?，名丘，春秋魯國(今山東曲阜)人，我國偉大的思想家和教育家，儒家宗師，被后世尊稱為“至圣先師”。居，閑居。3.曾子：名參，字子輿，春秋時(shí)魯國南武城(今山東省費(fèi)縣西南)人。孔子弟子，雖天資魯鈍，但事親至孝，刻苦力學(xué)，日三省其身，終傳孔子之道，述《大學(xué)》，被后世稱為宗圣。4.侍：卑幼者陪從在尊者之側(cè)。此處指侍坐，在尊長(zhǎng)坐席旁邊陪坐之意。5.先王：古代英明賢圣的君王，如堯、
8、舜、禹、湯、文王、武王等。6.至德要道：至高的德行，切要的道理。此處指孝道。7.以順天下：用來使天下的人和順。以，用來。8.民用和睦：人
