以從“母”字為參照淺探明母和曉母的諧聲關(guān)系

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1、以從“母”字為參照淺探明母和曉母的諧聲關(guān)系劉洋摘要：諧聲關(guān)系中存在一定數(shù)量的明曉互諧現(xiàn)象?；谇叭说难芯砍晒浴冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）收錄的31個(gè)從母字為參照，從兩個(gè)方面揭示了明曉互諧的原因：聲母方面，由于x-是m-的擦音性質(zhì)或清鼻音性質(zhì)；韻母方面，受韻母-u的影響使唇音聲母m-發(fā)生后移變?yōu)閤-。.jyqkx-來(lái)解釋這種諧聲現(xiàn)象。[2]董同龢（1943）認(rèn)為，“和韻母的類相同，大多數(shù)聲母的類自然不會(huì)只包含一個(gè)聲母，但是各類之內(nèi)，各個(gè)聲母也必有某種程度的相同，才會(huì)常常諧聲”[3]。在明曉互諧方面，他認(rèn)為上古有一個(gè)清音的鼻音m-（曉母是清音）。黃焯（1981）認(rèn)為“誨晦

2、悔說(shuō)文從每聲，荒內(nèi)切。每集韻母罪切”[4]。這里僅僅指出明曉互諧，但沒(méi)有展開(kāi)解釋。王力先生對(duì)諧聲說(shuō)持否定或懷疑的態(tài)度。他在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》“先秦音系”中指出：“關(guān)于聲母方面，成績(jī)就差不多了。一般的根據(jù)是漢字的諧聲偏旁，其次是異文。我們知道，聲符和它所諧的字不一定完全同音……從諧聲偏旁推測(cè)上古聲母，各人能有不同的結(jié)論，而這些結(jié)論往往是靠不住的。”王力（1982）擬測(cè)：“黑x?k，墨m?k。說(shuō)文：‘黑，火所熏之色也?！矗凇墓乓艨赡苁莔x?k，故與‘墨’mx?k同源?！盵5]李方桂在高本漢、董同龢提出的諧聲原則基礎(chǔ)上，形成了自己的理論條例，即“李方桂的諧聲說(shuō)”，他擬構(gòu)了

3、清鼻流音hm-，“不帶音的鼻音m-，普通語(yǔ)音符號(hào)寫成m?-，我們簡(jiǎn)單化寫成hm-”，“不帶音的hm-在切韻時(shí)代變成了x-是雙唇濁鼻音，x-是舌根清擦音，二者音值之間存在很大的差異。孫玉文曾在《試論跟明母諧聲的曉母字的語(yǔ)音演變》（一）一文中提出“至晚戰(zhàn)國(guó)到兩漢，這種m-?x-的現(xiàn)象就發(fā)生了”，他通過(guò)諧聲字、雙聲聯(lián)綿詞、漢代注音的證據(jù)、假借和聲訓(xùn)等材料對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行印證。依據(jù)段玉裁“同諧聲必同部”的原理，這些從母的明母字和曉母字在諧聲時(shí)代應(yīng)該是同韻字，這里我們不禁要問(wèn)明母和曉母是怎樣產(chǎn)生諧聲關(guān)系的？m-＞x-又該如何解釋呢？綜合上面的擬測(cè)，與明母諧聲的曉母字的古代擬音有m-

4、、ma-和mx-三種。從歷史音變的角度考慮，一個(gè)音素在發(fā)音時(shí)往往會(huì)帶動(dòng)其他發(fā)音部位一齊發(fā)聲，這些發(fā)音部位就會(huì)產(chǎn)生或發(fā)出各自的音，這就使得一個(gè)音素具有了不同的音質(zhì)。黃易青（2004）認(rèn)為“明母[m-]作為一個(gè)單輔音，具有唇音和鼻音兩個(gè)音質(zhì)（次音素），較弱的唇音質(zhì)較易于失去，保留的鼻音質(zhì)從而成為曉匣”，即其中一個(gè)音素在發(fā)音過(guò)程中由于發(fā)音部位動(dòng)作弱化，導(dǎo)致該音質(zhì)的消失，就明母而言，“如果唇音質(zhì)消弱，剩下的從鼻孔出去的送氣音質(zhì)，就近于從喉送氣的曉匣，即表示[m]所包含的鼻音質(zhì)）”[8]，也就是說(shuō)明曉互諧即唇音質(zhì)弱化消失而成為喉音。喬全生先生在《晉方言輕唇音聲母的演變》（2005

5、）一文中指出：“非組從幫組分化，不同地區(qū)有不同的演變過(guò)程，一支先由[p]，[b]（上古）演變?yōu)閇pf]（中古《切韻》時(shí)代），再演變?yōu)閇f]（唐宋以后）……另一支由[fu]再繼續(xù)演變?yōu)閇hu]（宋代）……”[9]由此我們可以猜測(cè)，明曉互諧是在輕唇音從重唇音分化出來(lái)的基礎(chǔ)上，其發(fā)音部位繼續(xù)后移形成的。喬先生從方言和文獻(xiàn)的角度也對(duì)這一理論進(jìn)行證明。“董同龢提出，上古應(yīng)該有一個(gè)聲母[ma]（[m]的清音），這也是從諧聲偏旁推測(cè)出來(lái)的。例如‘悔’從每聲，‘墨’從黑聲，‘昬’（昏）從民聲等……”[10]王力先生認(rèn)為通過(guò)諧聲偏旁來(lái)推測(cè)上古聲母往往是靠不住的，“王力先生《同源字典》把‘

6、黑’擬作mx-，是為了表明‘黑’原來(lái)讀唇音。這個(gè)-x-理解為表明前面的m-的擦音性質(zhì)或清鼻音性質(zhì)，mx-是單輔音，即‘黑’是一個(gè)擦化的單輔音”[11]。當(dāng)然，也有學(xué)者從復(fù)輔音的角度來(lái)解釋明曉互諧，但由于復(fù)輔音情況復(fù)雜，因此這里暫不從該角度來(lái)解釋明曉互諧。從韻母的角度講，我們發(fā)現(xiàn)從母的曉母字韻母多是合口呼（如悔、誨、晦）。徐通鏘在《語(yǔ)言論》中指出：“i、u、ü對(duì)聲母系統(tǒng)的影響，盡管各地方言的表現(xiàn)形式不完全相同，但基本規(guī)律一樣，i介音使舌尖音和舌根音顎化為舌面音，而u介音則使聲母前化為唇齒音或后化為舌根音?！盵12]這一理論可以用來(lái)解釋受韻母u的影響產(chǎn)生明曉互諧現(xiàn)象。m是雙

7、唇濁鼻音，u是舌面高、后、圓唇元音，發(fā)u時(shí)舌根后縮，舌面接近軟腭，雙唇濁鼻音m遇到后高元音u后，雙唇聲母m-后化為x-。董同龢也曾提到：“凡輕唇音字都見(jiàn)于合口韻，所以h-或x-都可以說(shuō)是受韻母-u的影響而由唇音變來(lái)的，微母本與明母為一，字母又歸‘輕唇’，他是唇齒鼻音當(dāng)無(wú)疑義。”[13]綜上所述，對(duì)于明曉互諧的解說(shuō)，筆者更加贊同王力先生和徐通鏘先生的觀點(diǎn)。由于x-是m-的擦音性質(zhì)或清鼻音性質(zhì)，亦或是受韻母u的影響聲母發(fā)生后移，這些因素引起明母和曉母的諧聲。再看不屬于明母和曉母的字，比如繁、蘩，《古今語(yǔ)音對(duì)照手冊(cè)》中有“附袁切，山合三平元奉”