漫談《古詩十九首》

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1、漫談《古詩十九首》倪其心大約在魏末晉初，流傳著一批五言抒情詩。它們大多抒寫游子、思婦主題，具有獨特的表現(xiàn)手法和藝術風格，深受當時文人的喜愛，被奉為五言詩的一種典范。但是，它們沒有題目，也不知作者是誰，因此就被籠統(tǒng)地稱為“古詩”，意思指它們是魏、晉以前的古人所作的詩。西晉詩人陸機曾經逐首逐句地摹仿了其中的十四首，總題目就叫《擬古詩》。東晉詩人陶淵明，宋代詩人鮑照，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到梁代，劉勰在文論專著《文心雕龍》里，鍾嶸在詩論專著《詩品》里，都從理論上總結評論了這批“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的

2、作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代的作品。也是在梁代，昭明太子蕭統(tǒng)主持編選作品總集《文選》，從這批“古詩”中選取了十九首。按照《文選》的詩歌分類原則，凡沒有題目的詩歌作品，統(tǒng)歸“雜詩”一類。這些“古詩”便入了“雜詩”類。而它們又不知作者，所以就沿用“古詩”的名稱，給這十九首詩擬了個總題目，即《古詩十九首》。這就是“古詩”的名稱和《古詩十九首》的由來。可見在梁代，“古詩”已經形成一個具有特指涵義的專類名稱。它與兩漢樂府并稱，專指漢代無名氏所作的五言徒詩。而由于兩晉南北朝許多“擬古詩”的出現(xiàn)，它又發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術特

3、點的一種詩體名稱。在《文選》問世以后，由于蕭統(tǒng)選擇精當，《古詩十九首》也同《文選》一起流傳深廣，成為公認的“古詩”代表作，這個標題也成為一個專題的名稱。其實，這十九首詩既不是一人一時之作，也不是一個有機構成的組詩?！肮旁姟弊髌吩诹捍写嬗形迨攀?，但現(xiàn)在只留存三十多首，包括《古詩十九首》在內。就在梁代，對“古詩”的作者和寫作年代，已有疑議。劉勰說：“《古詩》佳麗，或稱枚叔，其‘孤竹’一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？”鍾嶸說：“舊疑是建安中曹、王所制?！贝蟾耪驗樽髡摺耙赡苊鳌?，所以蕭統(tǒng)把《文選》入選的十九首古詩都歸

4、之無名氏。然而，陳代徐陵編選《玉臺新詠》，卻又把《古詩十九首》中的八首詩確定為枚乘《雜詩》。這樣，雖然大體確定“古詩”是漢代作品，但對于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末曹植、王粲的作品，后來甚至猜測“雜有枚生或張衡、蔡邕作”，究竟是兩漢產物或者都是東漢作品等問題，形成長期紛爭。由于上述梁、陳時的疑議，都沒有提供具體證據，加上這些問題又涉及“蘇武、李陵詩”的真?zhèn)?、五言詩究竟成立于東漢還是西漢等問題，因此日趨糾纏，直到晚近仍爭執(zhí)不下?，F(xiàn)代學者大多擺脫了前人成見的糾纏，主要根據《古詩十九首》在思想內容和藝術形式上具有某些共同特點

5、，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代——先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元二世紀的作品，得出了比較合乎實際的結論。東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結擅權，官僚集團壟斷仕路，上層士流結黨標榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)。既獲者賢已而遂往，羨慕者并驅而追之，悠悠者，是孰能不然者乎”。在這樣的形勢和風氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效”。然而往往一事無成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁?！豆旁娛攀住分饕褪鞘銓戇@樣的游子失志

6、無成和思婦離別相思，突出地表現(xiàn)了當時中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，真實地從這一側面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌?！豆旁娛攀住窂乃枷雰热萆峡?，大致可分兩類：游子詩和思婦詩。它的游子詩有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產生的人生苦悶和厭世情緒。這類詩普遍寫到人生寄世如同行客，壽命短促，而窮賤轗輛。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”，勸人安貧達觀，知足行樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄；驅車策駑馬，游戲宛與洛?！辈槐亓w慕王侯權貴窮奢極欲的

7、生活。第四首“今日良宴會”，則反語嘲弄，勸人鉆營要職，攫取高官：“何不策高足，先據要路津；無為守窮賤，轗軻常苦辛！”曲折發(fā)泄失意憤世的情緒。第五首“西北有高樓”感慨世無知音；第七首“明月皎夜光”怨恨不講交情；第十一首“回車駕言邁”諷勸珍惜榮名；第十四首“去者日以疎”悲哀死不得歸。而第十三首“驅車上東門”，第十五首“生年不滿百”，都直截了當宣揚及時享樂：“服食求神仙，多為藥所誤；不如飲美酒，被服紈與素”，“為樂當及時，何能待來茲”。這些詩毫無壯志豪情，更多表露出詩中主人公們，實即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的

8、內心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅，因而變得心灰意懶，厭世棄仕。他們的達觀、嘻笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當時政治混亂、社會敗壞的真實反映。它的思婦詩以及個別游子鄉(xiāng)思詩，都抒寫離別相思。這類詩的共同主題思想是向往愛情忠貞，希望夫妻團