建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解讀《讓小燈泡亮起來》

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1、怎樣引導(dǎo)學(xué)生自主記錄探宄過程——基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解讀《讓小燈泡亮起來》建構(gòu)主義理論較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，它強調(diào)知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助其他人（包括教師和其他學(xué)習(xí)者）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。在建構(gòu)主義者看來，教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)習(xí)不是一種刺激一反應(yīng)現(xiàn)象，它需要自我調(diào)節(jié)，以及通過反思和抽象建立概念結(jié)果。強調(diào)以學(xué)生為中心，強調(diào)要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的

2、方案。強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用給學(xué)習(xí)者提供一定的情境，有利于學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，給學(xué)習(xí)者提供實際的情境，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化當前學(xué)習(xí)的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，貝要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。情境對學(xué)習(xí)者必須是熟悉的。強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。通過協(xié)作，學(xué)

3、習(xí)者的思維和智慧可以被群體共享，這樣有利于學(xué)習(xí)者對新知識的意義建構(gòu)。教師在教案設(shè)計時應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生主動參與協(xié)作學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在交流討論中獲得對知識的感悟與深入理解。1支架式教學(xué)引支架式教學(xué)應(yīng)當為學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識提供概念框架。它通常由以下幾個步驟組成：1.搭腳手架，即圍繞當前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。2.進入情境，即將學(xué)生引入一定的問題情境。3.獨立探索，即讓學(xué)生獨立探索。2隨機進入教學(xué)隨機進入教學(xué)即是學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識

4、與理解。學(xué)習(xí)者通過多次進入同一教學(xué)內(nèi)容將能達到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種“進入”，不是只為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。每次進入都是帶著不同的學(xué)習(xí)目的，不同的問題側(cè)重點。隨機進入教學(xué)包括以下幾個步驟：1.呈現(xiàn)基本情境，向?qū)W生呈現(xiàn)與當前主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。2.隨機進入學(xué)習(xí)，學(xué)生隨機進入學(xué)習(xí)內(nèi)容。3.思維發(fā)展訓(xùn)練，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。其方法是:1.對學(xué)生加強思維方法的指導(dǎo)，提出能促進認知能力發(fā)展的問題；2.建立學(xué)生的思維模型；3.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。3拋錨式教學(xué)這種

5、教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。一、引言科學(xué)探宄是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的重要途徑。學(xué)生在進行科學(xué)探宄時，根據(jù)已有知識和經(jīng)驗對發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象進行思維，這一個過程即是學(xué)生個體思維內(nèi)化的過程。怎樣幫助學(xué)生保留思維內(nèi)化的過程？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在探究過程中仔細記錄他們的觀察與發(fā)現(xiàn)，利用細致的觀察來形成他們的假設(shè)，然后做實驗來檢驗這些假設(shè)。學(xué)會做探究記錄是小學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一?！犊茖W(xué)課

6、程標準》所給出的“具體內(nèi)容標準中”有眾多的內(nèi)容直接與研究記錄有關(guān)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者在教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助下，通過意義建構(gòu)的方式自主獲取知識的過程。本文基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)科學(xué)課程《讓小燈泡亮起來》教案設(shè)計進行解讀，探討怎樣引導(dǎo)學(xué)生自主記錄探宂過程獲取知識，希望能夠達到拋磚引玉的作用。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵建構(gòu)主義理論較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，它強調(diào)知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助其他人（包括教師和其他學(xué)習(xí)者）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。在建構(gòu)

7、主義者看來，教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)習(xí)不是一種刺激一反應(yīng)現(xiàn)象，它需要自我調(diào)節(jié)，以及通過反思和抽象建立概念結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者、引導(dǎo)者?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)實際應(yīng)體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主觀能動性，即提出教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者0己控制和管理

8、學(xué)習(xí)的權(quán)利和機會。而教學(xué)設(shè)計者的主要任務(wù)是提供學(xué)習(xí)資源和設(shè)計學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)環(huán)境的主人，教師只是學(xué)習(xí)者的輔導(dǎo)者。這就意味著教師應(yīng)當在教學(xué)過程屮采用全新的教學(xué)方法，全新的教學(xué)設(shè)計思想。三、學(xué)生自主記錄探究過程的特點（一）學(xué)生自主記錄探究是一個促進學(xué)生探究能力提高的過程。學(xué)習(xí)科學(xué)，必須有一定的