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1、論城市規(guī)劃中的生態(tài)之道摘要：通過對文獻的回顧，從城市規(guī)劃理論建構(gòu)的角度論述它與生態(tài)規(guī)劃融合的必要性、可能性及其途徑，并指出城市規(guī)劃生態(tài)化既是傳統(tǒng)城市規(guī)劃與現(xiàn)代城市生態(tài)規(guī)劃融合的有效途徑，也是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論在現(xiàn)代生態(tài)理論影響下發(fā)展的新方向。關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃理論；城市生態(tài)規(guī)劃；生態(tài)化任何一種新理論的出現(xiàn)，似乎總是建立在對現(xiàn)有理論批判的基礎(chǔ)之上生態(tài)規(guī)劃理論很大程度上也是在對傳統(tǒng)城市規(guī)劃進行否定與批判的基礎(chǔ)上建立與發(fā)展起來的這可以從我國很多規(guī)劃學者和生態(tài)學者在構(gòu)建其生態(tài)規(guī)劃理論的過程中往往首先要對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論加以批判，
2、然后用新的生態(tài)規(guī)劃理論與之對比看得出。1國內(nèi)有關(guān)生態(tài)規(guī)劃與城市規(guī)劃相互關(guān)系的理論回顧城市規(guī)劃學者黃光宇在闡述其“生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計方法”時，從多方面對傳統(tǒng)城市規(guī)劃與生態(tài)城市規(guī)劃進行了區(qū)別，并在此基礎(chǔ)上指出:“生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計方法是在對傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法總結(jié)反思的基礎(chǔ)上，以生態(tài)價值觀為出發(fā)點，綜合發(fā)展而來的新的規(guī)劃設(shè)計方法理論”。景觀規(guī)劃學者俞孔堅用“反規(guī)劃”一詞表達其景觀規(guī)劃途徑，并指出相對于傳統(tǒng)城市規(guī)劃而言“反規(guī)劃”具有四個方面的含義:①通過反思城市狀態(tài)表達了對傳統(tǒng)城市規(guī)劃結(jié)果的不滿;②通過反思理性建設(shè)規(guī)劃的謬誤表達對傳
3、統(tǒng)城市規(guī)劃“科學性”的質(zhì)疑;③通過逆向的規(guī)劃程序表達對傳統(tǒng)規(guī)劃的理性基礎(chǔ)和價值觀的反叛;④通過“負”的規(guī)劃成果區(qū)別于傳統(tǒng)城市規(guī)劃的內(nèi)容。也有一些學者雖然不是通過批判傳統(tǒng)城市規(guī)劃而構(gòu)建生態(tài)規(guī)劃理論，但也明確了生態(tài)規(guī)劃與傳統(tǒng)城市規(guī)劃的區(qū)別。有人認為城市生態(tài)規(guī)劃是在國土整治、區(qū)域規(guī)劃指導下，按城市總體規(guī)劃要求，對生態(tài)要素的綜合整治目標、程序、內(nèi)容、方法、成果、實施對策全過程進行的人工生態(tài)綜合體的規(guī)劃從中可以看出城市規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃是一種上下級關(guān)系，是總體和部門的關(guān)系而有人則從規(guī)劃依據(jù)、規(guī)劃出發(fā)點、規(guī)劃內(nèi)容以及研究方法等方面對城
4、市規(guī)劃和生態(tài)規(guī)劃加以區(qū)分，并提出生態(tài)規(guī)劃與城市規(guī)劃的關(guān)系是：①生態(tài)規(guī)劃應(yīng)在城市規(guī)劃前開始;②生態(tài)規(guī)劃需要以城市規(guī)劃為指導;③生態(tài)規(guī)劃是專項規(guī)劃，應(yīng)與城市規(guī)劃同步進行。在分析城市規(guī)劃與城市生態(tài)規(guī)劃的異同點之后把兩者的關(guān)系總結(jié)為三點:①城市生態(tài)規(guī)劃屬于城市規(guī)劃范疇中的專項規(guī)劃范疇;②城市生態(tài)規(guī)劃要以城市規(guī)劃的理論與方法為指導;③城市規(guī)劃要借鑒和利用城市生態(tài)規(guī)劃的思想和成果。2從城市規(guī)劃理論建構(gòu)的角度談城市生態(tài)規(guī)劃與城市規(guī)劃的融合現(xiàn)代城市規(guī)劃自從它與建筑學分道揚鐮的那一刻開始，其體內(nèi)流淌的血液就多少帶有點生態(tài)學的色彩了)現(xiàn)代
5、城市規(guī)劃理論的兩位奠基人中，蓋迪斯本身就是一位生態(tài)學者，是他把城市規(guī)劃帶人了科學的軌道;而霍華德雖然是一位社會改良主義者，但在他的城市理想中，也多少帶有些樸素的生態(tài)學思維。因此，如果硬要在城市規(guī)劃與城市生態(tài)規(guī)劃之間畫出一條界限，分清哪是城市規(guī)劃，哪是城市生態(tài)規(guī)劃似乎很難，也大可不必。但是，僅僅將城市規(guī)劃理論劃分為兩部分，仍然不足以把城市規(guī)劃理論獨立出來。因為城市地理學、城市經(jīng)濟學、城市社會學、城市生態(tài)學等等，也都是關(guān)于城市的理論，但這些理論顯然不應(yīng)該屬于城市規(guī)劃理論的范疇。如果人們退而求其次，僅僅把“關(guān)于規(guī)劃的理論”定
6、義為城市規(guī)劃理論的范疇，那么像“田園城市”、“光明城市”、“廣畝城”、“帶形城市”、“工業(yè)城市”等等關(guān)于城市的構(gòu)想似乎就不應(yīng)該屬于規(guī)劃理論的范疇，而事實并非如此，上述這些城市思想恰恰是近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中經(jīng)典的內(nèi)容。因此筆者認為，城市規(guī)劃理論除了橫向的分類(橫坐標)之外，還必須增加一個縱向的分層(縱坐標)，這個縱坐標就是規(guī)劃的價值觀。因為，正如凱文·林奇所說:人類聚落的形態(tài)無論多么復雜、不明確或無效，都是人的動機所造成的。這些動機為人們提供了第一條線索，它可以幫助人們找出環(huán)境形態(tài)與價值標準之間的關(guān)聯(lián)。有了這樣一條線索，
7、至少在以下三個方面有利于城市規(guī)劃理論的建構(gòu)：2.1有利于把城市規(guī)劃理論與一般的城市理論如城市地理學、城市生態(tài)學、城市經(jīng)濟學、城市社會學等(姑且統(tǒng)稱為城市學)區(qū)別開來。首先，規(guī)劃是帶有價值取向的社會實踐，城市規(guī)劃理論中，無論是關(guān)于城市的構(gòu)想還是關(guān)于程序的理論，都具有明顯的價值觀的痕跡，它回答的是城市應(yīng)該如何，規(guī)劃應(yīng)該如何做等問題。而城市學則是針對城市展開的客觀的探索，它是對城市現(xiàn)狀和未來的描述和預測，回答城市是如何，將來會如何等問題。城市規(guī)劃雖然要借鑒和參考城市科學對城市研究的成果，但決不會簡單地依從這些成果，否則城市規(guī)
8、劃就沒有存在的必要性了。因此，從這個意義上講城市規(guī)劃不是科學.至少不完全是.因為科學的根本要求就是其客觀性。2.2有利于根據(jù)不同的價值觀對不同的城市規(guī)劃理論進行分類.形成較為完整的城市規(guī)劃理論譜系。2.3如此一來，價值觀便成了研究城市規(guī)劃規(guī)劃理論的核心線索，而價值觀又是受人類整體世界觀影響的。因此，可以通過追索人類世界觀的發(fā)展而理
