淺談中國(guó)古典園林與建筑的發(fā)展

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1、淺談中國(guó)古典園林與建筑的發(fā)展摘要：中國(guó)園林與中國(guó)建筑的歷史發(fā)展是相互依存，共同發(fā)展的。每一個(gè)歷史時(shí)期園林的表現(xiàn)形式各不相同，每一個(gè)歷史時(shí)期建筑的表現(xiàn)形式也各不相同，但彼此之間又有著緊密的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：古典園林；建筑；社會(huì)背景；繪畫(huà)藝術(shù)自從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，任何文化和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的過(guò)程，都是與人類社會(huì)的各種因素有必然的關(guān)系，也可以說(shuō)任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，包括政治條件、經(jīng)濟(jì)條件以及自然環(huán)境的影響和制約。而與我們的生活息息相關(guān)的園林和建筑，作為人類社會(huì)重要的文化形態(tài)之一，它的產(chǎn)生與發(fā)展當(dāng)然也不例外。中國(guó)的

2、古典園林是世界主要的園林體系之一，它與西亞園林、歐洲風(fēng)景園林并稱世界三大園林體系。我們知道，園林的構(gòu)成四要素是山石、水體、植物、建筑，從古至今，園林都是與建筑緊密聯(lián)系在一起的，建筑在園林中有著舉足輕重的地位，園林和建筑在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中相互依存、相輔相成，更是相得益彰。根據(jù)現(xiàn)留存的文獻(xiàn)、保留下來(lái)的古跡以及出土的文物等資料，我們知道了中國(guó)古典園林與建筑的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽期、形成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期這五個(gè)不同的階段。一、萌芽期原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們對(duì)大自然的一切現(xiàn)象，都非常敬畏。基于這種心理，人們把大自然的事物和現(xiàn)象都當(dāng)作神

3、靈來(lái)祭拜。古人對(duì)祭祀活動(dòng)非常重視，無(wú)論大小適宜都要舉行或大或小的祭祀儀式，儀式之后都會(huì)有宴樂(lè)活動(dòng)，所以祭祀場(chǎng)所就帶有了娛樂(lè)的性質(zhì)，慢慢地，用于拜訪祭品的貢臺(tái)也漸漸向觀賞風(fēng)景的方向發(fā)展，其最初的功能被逐漸淡化，這便成了中國(guó)古典園林中最早的建筑物。原始社會(huì)后期，出現(xiàn)了氏族公社，人么開(kāi)始有意識(shí)的在房前屋后種植一些果樹(shù)和苗圃，雖是為了生活最基本的需要，但這在客觀上已接近了園林的雛形。二、形成期夏商周是中國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期的奴隸主通過(guò)分封采邑制度獲得了世襲的統(tǒng)治地位，這些貴族及官僚大規(guī)模建造自己的莊園，規(guī)模宏大，風(fēng)景優(yōu)美，這些奴隸主莊園便是中國(guó)皇

4、家園林的前身。先秦園林只能說(shuō)是園林的雛形，到了秦漢時(shí)期中國(guó)園林和建筑才達(dá)到了第一次高潮。受當(dāng)時(shí)“天人合一”“神仙思想”等意識(shí)形態(tài)的影響，這一時(shí)期的園林和建筑都以模擬天界的秩序?yàn)橹饕问?，因相信“仙人在高處”，于是建造了高高的樓閣半隱于綿延千里的山水之中，山水間養(yǎng)有珍禽異獸，種植奇花異草，力圖營(yíng)造出人間的仙境，這種造園手法開(kāi)辟了中國(guó)園林史上“一池三山”的形式。三、轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期，但也是人們的思想最開(kāi)放的時(shí)期。玄學(xué)和佛教的傳入，是一些士族和士大夫遠(yuǎn)離朝堂，親近自然，寄情于山水，希望能在寧?kù)o的大自然中獲得精神上的慰藉，于是在

5、這種背景下催生出了許多的文人雅士，促進(jìn)了山水畫(huà)的發(fā)展。正是受到這些因素的影響，園林和建筑的營(yíng)造上也增加了許多的自然色彩和寫(xiě)意的成分，園林風(fēng)格漸漸脫離了秦漢時(shí)期的仙山樓閣，逐漸變得清新自然。寺觀園林作為新興的一種宗教園林形態(tài)，從建筑物的造型、植物山水的搭配等方面豐富了中國(guó)古典園林和建筑的內(nèi)容。四、全盛期隋唐時(shí)中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)時(shí)期，特別是唐朝是中國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)代，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文壇百花齊放，書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)成就潛移默化地影響著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣。這種繪畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)歌的文化形態(tài)深刻地影響了這一時(shí)期的園林和建筑的風(fēng)格，出現(xiàn)了如

6、花卷般美麗的園林空間，無(wú)處不體現(xiàn)出大自然的美妙，溪流青苔、深山密林、鳥(niǎo)語(yǔ)花香等都是詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)。園林中建筑的數(shù)量雖不多，卻有著點(diǎn)睛之效。唐代人造園善于利用建筑，開(kāi)山挖土較少，山在那時(shí)的園林中并不是重要的題材。唐代的建筑大氣恢弘，雍容典雅，再無(wú)需其它裝飾便增加了整個(gè)園林空間的氣勢(shì)。宋朝崇文尚雅，文化藝術(shù)成就斐然可見(jiàn)。宋代的繪畫(huà)技巧以寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意想結(jié)合為主，表現(xiàn)出“可行、可望、可游、可居”的意境，所以與之聯(lián)系精密的園林也出現(xiàn)了這種“可行、可望、可游、可居”的風(fēng)格特點(diǎn)。宋代的山水畫(huà)在構(gòu)圖上突出了人文景觀的比重，講究以各種建筑物來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景，這時(shí)繪畫(huà)、詩(shī)

7、作、園林這三者相互滲透，發(fā)展成了“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的中國(guó)古典園林的經(jīng)典手法。五、成熟期到元明清時(shí)期，中國(guó)園林的規(guī)模已離秦漢時(shí)期綿延數(shù)千里的園囿越來(lái)越遠(yuǎn)，內(nèi)容上也包含了觀賞、游樂(lè)、居住等多種功能，尤其是清朝，園林營(yíng)造手法更為精湛，技藝更加專業(yè)，內(nèi)容更加精致，達(dá)到了中國(guó)園林的鼎盛時(shí)期，也出現(xiàn)了很多我們今天仍有幸能觀賞得到的有代表性的園林巨作。建筑是園林中必不可少的因素，建筑的數(shù)量、造型直接影響著園林的風(fēng)格。早期的園林中，建筑多是為了滿足實(shí)用功能，專門(mén)用來(lái)造景的建筑并不多見(jiàn)，而清代園林中的建筑種類多樣，造型別致、內(nèi)容豐富，如典雅的廳，逶迤的廊、多

8、姿的榭、造型多變的坊、靈動(dòng)的亭等，把園林中不同的意境和情調(diào)都完美地表達(dá)出來(lái)，形成適宜人們居住游賞的舒適空間。綜觀中國(guó)古典園林和建筑的發(fā)展，我們會(huì)領(lǐng)會(huì)到