權(quán)利、寬容德性與社會的和諧發(fā)展　　 —

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1、權(quán)利、寬容德性與社會的和諧發(fā)展　　—摘要：權(quán)利劃定了社會個體的自主領域，給予了社會個體自主活動的機會與能力。平等自由權(quán)利的存在本身就意味著不同權(quán)利主體在活動、關系與領域方面的種種差異與多種可能，意味著必須對這種種差異與多種可能予以寬容對待。寬容是權(quán)利尤其是平等自由的必然結(jié)果。而寬容的德性排除單一性思維，有利于公共理性的形成，有利于個體個性的培育，從而有利于整個社會的有機和諧與穩(wěn)定發(fā)展。關鍵詞：權(quán)利；寬容；和諧；個性社會的和諧與發(fā)展必須建基于公民的寬容德性之上，以共識規(guī)則為基礎的寬容既維護了個體間的自由與多樣，也使得整個社會內(nèi)在有機、發(fā)展充滿活力。而這種寬容德性只有通過對公

2、民權(quán)利普遍有效的保障與維護才能形成。權(quán)利生成寬容，而寬容推進社會的和諧發(fā)展。一、權(quán)利與寬容德性的生成權(quán)利作為一種合法的資格與要求，其相對系統(tǒng)合理的制度化以及對于廣大社會成員利益的普遍有效保障不僅具有外在事功之效，而且可以逐漸培育公民之內(nèi)在德性。合理而有效的制度明確所有公民的權(quán)利與義務，公民的權(quán)利得到維護，義務應當履行，對于權(quán)利的侵害則受到懲戒。這種維護、履行與懲戒表明權(quán)利本身就具有一定的道德性質(zhì)，它維護個體的自主性與自主活動空間。尤其是在現(xiàn)代性語境中，權(quán)利規(guī)定打破了一切身份等級和地域限制的束縛，為個人能力與個性的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的自由空間，確證著社會成員作為自由人的尊嚴

3、感。在權(quán)利確定與維護的自由范圍內(nèi)，每個人都可以專注于自己知識的有效運用和才能的充分發(fā)揮，自由表達、大膽選擇、勇于創(chuàng)新，實踐屬于自己的生活、培養(yǎng)自己的個性、促進自己的發(fā)展，而不必擔心他人的任意干涉?！懊恳粋€人，在他不違反正義的法律時，都應聽其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益?！盵1](P252)對于這樣一種自主領域，這樣一種自主活動機會與能力進行確認并不予侵犯是公共權(quán)力的職責與其他社會成員的義務，而任何侵犯公民自主權(quán)利的行為都是不正當?shù)摹⒉坏赖碌?。不同的平等?quán)利主體生成不同的關系領域，展開著不同的行為與活動。在這個意義上，普遍權(quán)利的存在本身就意味著不同權(quán)利主體在

4、活動、關系與領域方面的種種差異與多種可能，意味著必須對這種種差異與多重可能予以理解與寬容。個體依據(jù)權(quán)利而自由選擇、進行活動，只要其行為無損他人與社會，無礙于規(guī)則與倫理，任何人就該視為應然，如果肆意侵害，就會招致受侵害者的反對以及國家與社會的懲罰。而且社會成員個體在發(fā)展自身時也不必擔心非法的干涉，同樣是權(quán)利寬容的受益者。這種切身的自由體驗以及寬容獲益會使社會成員深深地認同寬容。從寬容得益，違寬容則懲，社會成員之間相互寬容，并行不悖。制度規(guī)則的有效實施與權(quán)利信念的深入人心使得寬容理念成為必然，使得寬容成為公民的習慣性心態(tài)。寬容一詞于拉丁文tolerare，其義是指容許他人有判

5、斷和行動的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解能夠耐心公正地予以容忍?！皩捜菥褪峭膺@樣的觀點：在自由的名義和大家所承認的原則下，別人按照我們所沒有的或我們并不同意的原則思考和行動?！盵2](P89)寬容是一種審慎、理智、適宜的德性，它以對人們權(quán)利義務的明確認知為基礎，既要求人們自制自重、不強壓于人，又要求人們在寬以待人的同時，對他者也不能聽任放縱。寬容是亞里士多德所講的中道，其一端是極度自我，一端是縱容?，F(xiàn)代寬容的生成既有人自身的根源，更是歷史發(fā)展的結(jié)果。社會個體本身就是有差異的，并且這種差異隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而被放大。就人而言，不同的個體所處的環(huán)境無論如何不會完全一致，

6、總會存在差異，個體的秉性也會有所差別，由之個體之間就不會完全一致。這是一種本體性的差異。當然，在傳統(tǒng)社會，由于交往關系尚未全面展開，人們的活動范圍狹隘，共同體成員的同質(zhì)性很強，再加上專制思想的集中束縛，使得人們活動與思維的異質(zhì)性不能充分顯現(xiàn)、完全展開。在市場經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，隨著分工的不斷發(fā)展與細化，活動領域不斷分化，交往關系不斷展開，利益關系不斷復雜化，人們對權(quán)利、個性與獨立性的確認不斷加強，人性的差異與多樣化也因之得到充分的展現(xiàn)。對于這樣一種利益、活動與思想的差異，只要其生成于通過共識而達成的合法制度之內(nèi)，只要其不侵害他人權(quán)益，不違背社會道德與公益，就有存在的合理性，社

7、會成員之間就應該在權(quán)利上予以寬容。當然，在現(xiàn)實中，這種寬容的形成肯定包含著社會力量的博弈在內(nèi)，并且以上各種寬容的標準也需要根據(jù)實際具體權(quán)衡。這種多元化的寬容邊界也是不斷變化的，隨著社會的發(fā)展和人們交往共識的重鑄，哪一種利益、活動或價值觀被社會棄置，哪一種新的利益、活動或價值觀被接納，始終是在不斷調(diào)整之中的。此外，每個人的能力與認識都不是絕對的，而是相對的。這種相對性在市場經(jīng)濟分散決策的條件下、在知識爆炸的現(xiàn)代背景下更是明顯。如果說傳統(tǒng)社會的圣賢、帝王與英雄還帶有絕對至上的色彩與外觀，在專制思維已然傾覆、終極思維威力無存的今天，