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《熱貢藝術(shù)的起源與發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、熱貢藝術(shù)的起源與發(fā)展一、熱貢藝術(shù)的發(fā)源 公元十世紀(jì)末至十三世紀(jì)初，是整個(gè)藏傳佛教“后弘期”，是喇嘛教美術(shù)的轉(zhuǎn)變期，也是熱貢藝術(shù)的發(fā)源時(shí)期。這一時(shí)期，日漸民族化的喇嘛教已經(jīng)取得了廣泛信仰，因此，作為其形象說教的喇嘛教美術(shù)，也開始自覺地從外來作風(fēng)向符合本民族審美習(xí)慣的方向轉(zhuǎn)變?！ ∞D(zhuǎn)變期的喇嘛教美術(shù)遺存，比較豐富，以繪畫而論，如阿里古格王國的《歷代贊普和王子世系像》壁畫，造型質(zhì)樸，設(shè)色單純而穩(wěn)重，呈現(xiàn)出濃厚的西藏高原的文化色彩。還有日喀則那當(dāng)寺的《那當(dāng)建廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等富于裝飾風(fēng)味的唐卡?！ 嶝曀囆g(shù)也發(fā)源于雪域文化的中心西藏地區(qū)，但主要是先后三方面淵源
2、而來：一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊爾學(xué)畫后到安多熱貢定居傳播佛畫藝術(shù)；二是在四、五世紀(jì)時(shí)薩迎派智合那哇及其徒弟們?cè)跓嶝暤貐^(qū)傳播佛畫藝術(shù)；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺時(shí)，他的曼唐派畫法傳人熱貢地區(qū)，所以源淵的不同使熱貢藝術(shù)的的畫匠們有各自的特點(diǎn)?！ 《?、熱貢藝術(shù)的確立時(shí)期 從薩迎政權(quán)的建立，經(jīng)帕竹、噶瑪?shù)取鞍送酢闭?quán)，至固始汗入藏，是喇嘛教美術(shù)的確立期，這一時(shí)期始終都有一個(gè)或數(shù)個(gè)相對(duì)強(qiáng)大的政教合一的中心勢(shì)力，為喇嘛教美術(shù)民族風(fēng)格的最終確立提供了足夠的精神和物質(zhì)條件。此期的造像和壁畫至今保存在杭州飛來峰、敦煌莫高窟等處，至于藏、青、川和內(nèi)蒙等地的遺跡，那
3、就更加豐富了。由于各派教義的差異，在美術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)?！ 嶝曀囆g(shù)也在各種內(nèi)外因素上發(fā)展于熱貢地區(qū)，公元1028年藏拉多的三兄弟遷居熱貢后各自娶了不同民族的妻子，他們成為五屯人的祖先，他們?cè)谀岵礌枌W(xué)佛畫藝術(shù)，使得熱貢藝術(shù)開始萌芽，他們的后代被邀到別處作畫。十四世初，以隆務(wù)寺為代表的喇嘛寺院在這一帶大量涌現(xiàn)，為了謀生，當(dāng)?shù)氐囊恍┠芄で山硡⒓恿怂略航ㄖ世L和雕塑工作，爾后，隨著格魯派的迅猛發(fā)展及寺院的大量興建，從業(yè)人員不斷增加，為適應(yīng)寺院的要求，他們積極學(xué)習(xí)藏族宗教繪畫和雕塑等技藝，熱貢藏傳佛教藝術(shù)隨之興起。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批著名的熱貢畫師：尕吉哇、西繞
4、扎西、洛桑西繞和帕木達(dá)娃等。熱貢藝術(shù)不斷走向外部世界，藝人們?cè)谠缙陂L年累月地到處作畫，足跡遍及青、藏、甘、川、新疆和蒙古地區(qū)，有的被邀請(qǐng)到印度、絢甸和尼泊爾國家作畫。熱貢藝人長期在外作畫，廣泛接觸到西藏塑繪、甘孜木刻、敦煌壁畫以及其他民族或友好國家的藝術(shù)，吸收了豐富的養(yǎng)料，經(jīng)過總結(jié)、提煉，逐漸形成了細(xì)膩生動(dòng)、富有熱貢地方特色的藝術(shù)風(fēng)格，成為喇嘛教畫壇上獨(dú)具特色的一個(gè)重要流派。早期的代表作品有年都乎寺的8幅壁畫（主像為釋迦牟尼、宗喀巴大師、怖畏金剛、具誓金剛等，周圍組畫為佛本身故事、佛傳故事等）及瑞唐華旦繪制的巨幅壁畫《十六羅漢本傳》等，這些作品畫風(fēng)質(zhì)樸，色彩厚重，
5、筆法灑脫，造型生動(dòng)傳神，是少有的精品?！ ∪嶝曀囆g(shù)的鼎盛時(shí)期 1652年和1713年因清朝政府冊(cè)封確立了達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)以后，格魯派一派獨(dú)尊。在這樣的歷史背景下，以格魯派為代表的喇嘛教掀起了一場(chǎng)空前狂熱的宗教擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，也提供了喇嘛教美術(shù)全面高漲的宏觀背景。在喇嘛教美術(shù)進(jìn)人鼎盛期的大背景下，其主要流派熱貢藝術(shù)也進(jìn)人自身發(fā)展的鼎盛時(shí)期。十七世紀(jì)中葉以后，活佛夏日倉一世派遣大弟子智噶額倫巴，在五屯興建了五屯上寺和下寺兩所寺廟，這兩所寺廟都有一個(gè)特殊規(guī)定：入院的男孩子一律要學(xué)藏文和雕塑、繪畫；十五歲以后有一次選擇命運(yùn)的機(jī)會(huì)，留下的繼續(xù)當(dāng)“阿卡”。不愿留下的
6、出寺還俗。這時(shí)，他們的雕塑和繪畫技術(shù)已初具規(guī)模，足以應(yīng)聘外出，獨(dú)立進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，因此兩所寺廟實(shí)際上成為培養(yǎng)本民族子弟的美術(shù)學(xué)校?！ ∵@時(shí)期代表作品有：五屯上莊壁畫《馬頭明王》、五屯下莊桑結(jié)本的壁畫《南海觀音菩薩》、孕灑日覺巴太的唐卡《十一面觀音》、扎西加作的唐卡《釋迦牟尼十二行傳》及五屯下莊卡先加，尕藏、夏吾等作的壁畫《四大天王》等。這些作品繪畫技巧精湛，人物形神兼?zhèn)?，畫風(fēng)華麗精細(xì)，色澤鮮艷，筆法以細(xì)膩，注重裝飾，精細(xì)而不繁瑣，鮮艷而不覺浮華，藝術(shù)上已達(dá)到十分成熟的地步?！ ≡谇О倌甑挠朴茪q月里，藏族藝人用自己的智慧和巧手創(chuàng)作了大量藝術(shù)品，熱貢藝術(shù)一也在環(huán)境中不斷
7、地發(fā)展成熟。熱貢藝術(shù)不僅在青、藏、甘、川和內(nèi)蒙等地有影響，而且聲譽(yù)到了印度、尼泊爾和不丹等國家，北京故宮，北京白塔寺，西藏布達(dá)拉宮、哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，青海塔爾寺，甘肅拉卜楞寺等名剎古寺中都有熱貢藝人們的心血作品。 四、熱貢藝術(shù)的品類和題材 熱貢藝術(shù)在鼎盛時(shí)期，熱貢畫師在各地信奉藏傳佛教的地區(qū)享有很高的威望，熱貢藝術(shù)以其精湛的技藝、獨(dú)特的風(fēng)格，成為藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)重要流派，熱貢藝術(shù)作品造型準(zhǔn)確生動(dòng)，畫工精細(xì)絕美，色彩鮮艷，富于裝飾性。主要品類有壁畫、唐卡、泥佛像、堆繡、刺繡、木刻、木雕像、石刻、磚刻和建筑彩繪等。壁畫的作法前先要經(jīng)過一道墻皮處理的工
8、序：白灰底
