清代邊疆重臣和瑛家族的唐詩(shī)接受

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1、清代邊疆重臣和瑛家族的唐詩(shī)接受內(nèi)容提要：家族精神遺產(chǎn)和心理情結(jié)作為一種文化基因，會(huì)對(duì)一個(gè)人影響終生。和瑛家族所作都以揣摩唐詩(shī)、融入個(gè)人特性為根本，并在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出雍容閑雅的特色，表現(xiàn)出相似的藝術(shù)風(fēng)格。和瑛四代既是科第世家，也是官宦世家，作為思精體大，自成一家的家族文學(xué)，不僅對(duì)邊疆文化建設(shè)，而且對(duì)蒙漢文化交流也作了杰出的貢獻(xiàn)。和瑛成為清代除法式善外，影響面最廣的蒙古族漢文詩(shī)人。和瑛及其后人的影響遍及朝野。為世人所推崇?！　￡P(guān)鍵詞：和瑛　謙?！〖易逦膶W(xué)　唐詩(shī)接受　　　　一　　　　和瑛(1741-1821)，原名和寧，為避道光帝曼寧之

2、諱，改名和瑛，字太莽，號(hào)太庵(亦作泰庵)。姓額爾德特氏，蒙古鑲黃旗人。乾隆三十六年(1771)會(huì)試中辛卯科進(jìn)士。以主事用，分戶部，薦升員外郎。后歷任安徽布政使、四川布政使、陜西布政使、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜兼副都統(tǒng)、理藩院右侍郎兼正白旗蒙古副都統(tǒng)、工部右侍郎、戶部左侍郎、倉(cāng)場(chǎng)侍郎、葉爾羌幫辦大臣、喀什噶爾參贊大臣、刑部尚書(shū)、內(nèi)大臣充翻譯會(huì)試正考官等?！　『顽鴱目婆e入仕為宦凡50年，屢遷屢謫，屢謫屢遷，足跡遍及南北。其間在藏8年，先后駐新疆7年，任職邊疆的15年在他的整個(gè)仕宦生涯中為時(shí)最長(zhǎng)，其政績(jī)彰著于邊陲，《清史稿》稱他“久任邊職

3、，有惠政”　　清代邊疆重臣和瑛家族的唐詩(shī)接受內(nèi)容提要：家族精神遺產(chǎn)和心理情結(jié)作為一種文化基因，會(huì)對(duì)一個(gè)人影響終生。和瑛家族所作都以揣摩唐詩(shī)、融入個(gè)人特性為根本，并在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出雍容閑雅的特色，表現(xiàn)出相似的藝術(shù)風(fēng)格。和瑛四代既是科第世家，也是官宦世家，作為思精體大，自成一家的家族文學(xué)，不僅對(duì)邊疆文化建設(shè)，而且對(duì)蒙漢文化交流也作了杰出的貢獻(xiàn)。和瑛成為清代除法式善外，影響面最廣的蒙古族漢文詩(shī)人。和瑛及其后人的影響遍及朝野。為世人所推崇?！　￡P(guān)鍵詞：和瑛　謙?！〖易逦膶W(xué)　唐詩(shī)接受　　　　一　　　　和瑛(1741-1821)，原名和寧，為

4、避道光帝曼寧之諱，改名和瑛，字太莽，號(hào)太庵(亦作泰庵)。姓額爾德特氏，蒙古鑲黃旗人。乾隆三十六年(1771)會(huì)試中辛卯科進(jìn)士。以主事用，分戶部，薦升員外郎。后歷任安徽布政使、四川布政使、陜西布政使、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜兼副都統(tǒng)、理藩院右侍郎兼正白旗蒙古副都統(tǒng)、工部右侍郎、戶部左侍郎、倉(cāng)場(chǎng)侍郎、葉爾羌幫辦大臣、喀什噶爾參贊大臣、刑部尚書(shū)、內(nèi)大臣充翻譯會(huì)試正考官等?！　『顽鴱目婆e入仕為宦凡50年，屢遷屢謫，屢謫屢遷，足跡遍及南北。其間在藏8年，先后駐新疆7年，任職邊疆的15年在他的整個(gè)仕宦生涯中為時(shí)最長(zhǎng)，其政績(jī)彰著于邊陲，《清史稿》

5、稱他“久任邊職，有惠政”，他是清史上有名的邊疆重臣。去世后，被道光帝詔謚簡(jiǎn)勤?！　『顽鴦?chuàng)作的詩(shī)集有兩部，即《太庵詩(shī)稿》和《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》?！短衷?shī)稿》今已不存?！兑缀?jiǎn)齋詩(shī)鈔》四卷，現(xiàn)存道光初刻本，收詩(shī)五百七十六首。卷首有當(dāng)時(shí)被尊為“浙西六家”之一的吳慈鶴撰于道光三年(1823)的一篇序文，書(shū)中詩(shī)文按年代次序編排。開(kāi)篇之作《太平府廨八泳》，作于乾隆丙午，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在安徽太平府知府任上。壓卷之作則寫于道光辛巳的《春分前一日雪》，而詩(shī)人也在同一年逝世。和瑛從乾隆二十六年21歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作直至道光一年81歲逝世，終身不離筆墨。詩(shī)人歷時(shí)60年的

6、勤奮著述，誠(chéng)如吳慈鶴序文所說(shuō)：“公挺河岳之英，應(yīng)璣衡之曜，有楷模之范，為桌棟之資，孜孜窮年，娓娓好學(xué)。其始也，雖名胄華閥而睢事縹緗；其繼也，雖南北東西而必?cái)y鉛槧；其允升也，雖高牙大纛不廢雅歌；其耆艾也，雖黃發(fā)兒齒猶事綈素?？芍^聿修厥德，終始於學(xué)者矣?！薄　　兑缀?jiǎn)齋詩(shī)鈔》中的詩(shī)作除少量的應(yīng)和之詩(shī)外，其他大多為紀(jì)游詩(shī)。讀其詩(shī)，可以清晰地感知詩(shī)人對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的揣摩，對(duì)語(yǔ)言的習(xí)練，而且以此方式展示少數(shù)民族風(fēng)情及邊疆風(fēng)光?！　?，轉(zhuǎn)益多師中蘊(yùn)蓄的性情之作?！　∨c同時(shí)期的蒙古詩(shī)人相比，和瑛詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的深入了解，以及在此基礎(chǔ)

7、上的摹寫非常突出。夢(mèng)麟《大谷山堂集》和法式善《存素堂詩(shī)集》中都有對(duì)唐代詩(shī)人的學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)不如和瑛頻繁和寬泛。　　《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》卷二《詩(shī)囊》日：“梁園杜荀鶴，一枚泥可嘆。更擬香山老，樂(lè)地黃居難。數(shù)數(shù)齡癡符，詩(shī)名怕野干。國(guó)稱詩(shī)壇將，何獨(dú)師黃韓?！贝嗽?shī)寫于嘉慶戊午(1798)，此時(shí)在詩(shī)壇上，正是袁枚(1716。1798)“性靈說(shuō)”影響深遠(yuǎn)之時(shí)，袁枚明確強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒寫性靈，而不要以時(shí)代化疆界，對(duì)前代的詩(shī)歌，只要合乎己意都在取鑒之列。和瑛一生走遍南北，翰墨須臾不離，所以對(duì)性靈說(shuō)當(dāng)是熟知的，而他在這首詩(shī)中所言，也恰如性靈派所主張的理論。但在這首

8、表述自己詩(shī)學(xué)理念的詩(shī)歌里，他提出的四位詩(shī)人中有三位是唐人，可見(jiàn)唐代詩(shī)人或唐詩(shī)對(duì)他的影響。　　和瑛對(duì)唐代詩(shī)人的詩(shī)句或詩(shī)歌意象的引用揣摩在《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》中隨處可感。卷三《百尺垂虹》云：“君不見(jiàn)，藍(lán)關(guān)雪磴嘲迂韓；又不見(jiàn)，玉門沙幕娛老班。”卷四《賦得家在江南黃葉村》日：