淺論臧克家詩(shī)歌的藝術(shù)特色

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1、淺論臧克家詩(shī)歌的藝術(shù)特色常瑛（東鄉(xiāng)縣第七中學(xué)，甘肅臨夏州731100）臧克家是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家，也是迄今為數(shù)不多的老作家之一。這位“世紀(jì)詩(shī)翁”從開始學(xué)寫新詩(shī)至今，已有80年的創(chuàng)作歷程。論藝術(shù)生命的持久，創(chuàng)作內(nèi)容之豐富，作風(fēng)之嚴(yán)謹(jǐn)，技巧之嫻熟，語(yǔ)言之精練，都A大家的風(fēng)度。曾被朱自清稱自臧克家先生開始，“才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩(shī)”。并且臝得了“農(nóng)民詩(shī)人”“鄉(xiāng)土詩(shī)人”的稱號(hào)，從此，一舉成名，蜚聲詩(shī)壇。出版有《從軍行》《淮上吟》《臧克家詩(shī)選》和人物傳記長(zhǎng)詩(shī)《李大釗》等。一、臧克家詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容臧克家是位貢獻(xiàn)卓著的人民詩(shī)人。其創(chuàng)作數(shù)量之多、內(nèi)容之廣無(wú)人可比

2、；他所代表的那種貼近現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格更是誰(shuí)也不可替代的。臧克家以鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性馳譽(yù)中外。他的詩(shī)大多精巧工煉，不會(huì)博大雄健之作；多以抒情短詩(shī)聞名于世，不會(huì)洋洋灑灑的訟篇敘事詩(shī)。他詩(shī)歌的內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.詩(shī)歌反映了人民的苦難生活。詩(shī)人憑借對(duì)生活深刻痛切的感受和體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)中人和物的木質(zhì)特征，形象地展示出來(lái)。膾炙人口的《老馬》一詩(shī)，體現(xiàn)了《烙印》的特色：“總得叫大車裝個(gè)夠，/它橫豎不說(shuō)一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭沉重地垂下；/這刻不知道下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼前飄來(lái)一道鞭影，/它抬起頭來(lái)望望前面。詩(shī)中采用了象征、隱喻手法

3、，以馬喻人，乂以人的思想感情擬寫馬，達(dá)到了象征與寫實(shí)的完美統(tǒng)一。2.以熱情的筆觸歌頌了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人在《從軍行》的《序詩(shī)》里唱道:“詩(shī)人啊，請(qǐng)放開你們的喉嚨,/除了高唱戰(zhàn)歌,/你們的詩(shī)句將啞然無(wú)聲?！边@是詩(shī)人激情的自白，也是對(duì)沸騰現(xiàn)實(shí)發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召。從《古樹的花朵》對(duì)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)范筑先的抗H行為發(fā)出了由衷的禮贊，表達(dá)了中國(guó)人民大眾誓死抗戰(zhàn)的心聲，是他在這一吋期詩(shī)作中最中心的主題。1.揭露了黑暗現(xiàn)實(shí)。40年代中期，由于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)寒冷窒息的政治空氣、民不聊生的現(xiàn)實(shí)和萬(wàn)眾切齒的情緒，都給詩(shī)人以教育。二、臧克家詩(shī)歌的藝術(shù)特色臧克家成為三四十年代令人注0的詩(shī)壇新秀

4、，自出版詩(shī)集《烙印》之后，初步顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.革新的舊體詩(shī)，將自由體與格律體融為一體，這是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)。臧克家說(shuō)：“我是一個(gè)兩面派，新詩(shī)舊詩(shī)我都愛(ài)。”在他的新詩(shī)創(chuàng)作中，融合的古典詩(shī)詞的語(yǔ)言和意境是十分明顯的。不說(shuō)他的早格律體，后來(lái)的半自由體，不是散文句式，而是詩(shī)的句式，各句之間有較強(qiáng)的獨(dú)立性。如《血春天》：“東風(fēng)里曳我登上城垣，陽(yáng)光把的戎裝孕滿，死水上亮著一萬(wàn)只金眼，柳條兒牽來(lái)個(gè)春天?！?.寫實(shí)、抽象方法的妙用。臧克家自覺(jué)學(xué)習(xí)聞一多開拓的表現(xiàn)方法。一種是具體的、寫實(shí)的，如《天安門》、《罪過(guò)》等等，這方面數(shù)量多，

5、比較普遍;另一種抽象法，帶點(diǎn)象征意味，不好懂，像《死水》。3.抒寫了對(duì)中國(guó)農(nóng)民、農(nóng)村的特殊感情。臧克家從小喜歡鄉(xiāng)村，喜歡農(nóng)民。在《迷失》中說(shuō)：“我在都會(huì)里作客，/鄉(xiāng)村是我的老家?！痹膏l(xiāng)下人“不要撇下我/一個(gè)迷失老家的孩子?！边@是他對(duì)農(nóng)民的熱情禮贊，正是他保存了我們民族最純樸善良的品性。《金錢和良心》說(shuō)：“富貴人把良心扔在一旁，/商人把手一伸，/國(guó)難財(cái)像水淌；/莊稼人：/用良心，/用汗水，/換來(lái)一張法幣，/同樣的一張法幣，/多么不冋的生活意義！”可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的愛(ài)之深切。就如他所說(shuō)：“像一個(gè)人只有一顆心，一次愛(ài)一樣，我把那顆心，全個(gè)愛(ài)，交給鄉(xiāng)村，交給農(nóng)

6、民?！?.成功地運(yùn)用了戲劇化的手法。以《老哥哥》為例：“老哥哥，翻些破衣裳干么，/快把它堆到炕角里去好了。&lsqU0;小孩子，不要鬧，吋候已經(jīng)不早了！’（你不見日頭快給西山接去了？）‘/老哥哥，昨天晚上你不是疲許/今天說(shuō)個(gè)更好的故事嗎？’‘小孩子，說(shuō)時(shí)你還叫我說(shuō)什么呢？’（這吋你叫我從哪兒說(shuō)起？）……”這首詩(shī)中有三個(gè)聲音，一個(gè)是不懂事的天真善良的孩子的聲音，加括號(hào)的第三個(gè)聲音是正義的聲音。這種復(fù)雜的戲劇對(duì)白的手法，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里所沒(méi)有的，古典詩(shī)歌只有對(duì)話的形式（兩個(gè)聲音）。這首詩(shī)剪裁上類似獨(dú)幕

7、劇。按照袁可嘉的說(shuō)法：“詩(shī)的戲劇化，其特點(diǎn)是借客觀事物表達(dá)情思?！标翱思以谶@方面很突出，他早期寫的下層角落里的人物差不多都用這樣的手法。臧克家更是善用悖論語(yǔ)言的高手。所謂悖論語(yǔ)言就是矛盾語(yǔ)。記得在中學(xué)課本里選入了他的一首短詩(shī)《有的人》，開頭說(shuō)：“有的人活著/他己經(jīng)死了；有的人死了/他還活著?！背晒\(yùn)用了矛盾語(yǔ)，給人以驚異感。從氣象角度看是矛盾的；從藝術(shù)角度看，更深刻地揭露了政治氣候的寒冷，從而成為名句?？傊?臧克家以堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作向人們展示了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。三、臧克家的地位及影響縱觀臧老的詩(shī)歌創(chuàng)作，他既不為西北之風(fēng)所動(dòng)搖，也不為復(fù)古之潮所干擾；既借鑒外國(guó)詩(shī)

8、歌的有益經(jīng)驗(yàn)，又發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典詩(shī)歌和民間民謠的優(yōu)良傳統(tǒng);還吸收了“五