建筑空間組合論-濃縮

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1、`第一章總論建筑發(fā)展中本質(zhì)的聯(lián)系主要有三方面：一、人們對(duì)建筑提出的功能和使用方面的要求；二、人們對(duì)建籩提出的精神和審美方面的要求；三、以必要曲監(jiān)質(zhì)技術(shù)手段來(lái)達(dá)到前述的兩方面要求。簡(jiǎn)言乏，就是兩個(gè)要求和一個(gè)手段：一、從功能使用要求來(lái)看對(duì)于人來(lái)說(shuō)，具有使用價(jià)值的不是圍成空間的實(shí)體的殼!而是空間本身。使用各種物質(zhì)材料，并采用工程結(jié)構(gòu)方法，只是手段。人們蓋房子總是有它具體的目的和要求要求的，這在建筑中叫做功能。功能在建筑中起著相當(dāng)重要的作用。建筑．不僅用來(lái)滿足生活需要，而且還要用來(lái)滿足整個(gè)社會(huì)的各種需要。由于社會(huì)向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現(xiàn)了許多不同的建筑

2、類型。各類建筑由于功能要求的干差萬(wàn)別，反映在形式上也必然是千變?nèi)f化的。那么，建筑的形式究竟和功能有著什么樣的聯(lián)系呢’所謂建筑形式主要是指它的內(nèi)部空間和外部體形，而外部體形又是內(nèi)部空問(wèn)的反映，因而歸根結(jié)底我們還必須去探索功能和空間之間的內(nèi)在聯(lián)系組成建筑最基本的單位是單個(gè)的房間，它的形式必須適合于一定的功能要求。然而就一幢完整建筑來(lái)講，功能的合理性卻不僅僅有賴于單個(gè)房間的合理程度，而且還有賴于房間之間的組臺(tái)。一定的功能要求只能采用與之相適應(yīng)的空間組合形式才能滿足其使用要求，這就表現(xiàn)為功能對(duì)于空間形式的規(guī)定性。相反地，同一功能要求也可以用多種形式的空間來(lái)適應(yīng)。所以功

3、能對(duì)于空間形式既有規(guī)定性又有靈活性?？创ㄖδ艿暮侠硇圆荒苊撻_(kāi)一定的社會(huì)條件而追求一種抽象的絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。此外．在看待建筑功能問(wèn)題上還應(yīng)當(dāng)有發(fā)展觀點(diǎn)。人類物質(zhì)生活和精神生活是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。建筑，作為滿足人類生活的需要，也必然要隨之發(fā)展和變化。建筑中的功能因素所回答的正是社會(huì)發(fā)展所提出的各種要求，而這種要求卻不是靜止的、一成不變的。恰恰相反，它是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化發(fā)展的因素。最終必將導(dǎo)致對(duì)于舊的空間形式的否定。功能的變化和發(fā)展帶有自發(fā)性，它在建筑中占主導(dǎo)地位，經(jīng)常都是處于支配地位，成為推動(dòng)建筑發(fā)展的原動(dòng)力。但也不能否定空間形式的反作用：一種新的空間形式的

4、出現(xiàn)(被創(chuàng)造出來(lái))，不僅適應(yīng)了新的功能要求，而且還會(huì)反過(guò)來(lái)促使功能朝著更新的高度發(fā)展?？臻g形式和功能一起構(gòu)成了建筑發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，正是由于這兩個(gè)環(huán)節(jié)互相推動(dòng)和作用，才能促使建筑由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。二、從精神和審美要求來(lái)看供人居住或使用的建筑應(yīng)考慮它對(duì)于人的精神感受上所產(chǎn)生的巨大影響。還要考慮到人們對(duì)于建筑所提出的精神方面的要求。選擇對(duì)稱的形式，主要是取決于人們對(duì)它提的精神方面的要求——希望能夠獲得莊嚴(yán)、雄偉的氣氛。個(gè)別建筑類型如紀(jì)念碑、凱旋門(mén)，其形式的決定主要不是取決于物質(zhì)功能．而是取決于精神要求!與上述的情況正相反，也有一些類型的建筑如倉(cāng)庫(kù)、堆站等，由于和人的

5、關(guān)系不甚密切。對(duì)于這一類建筑，它的形式則基本上取決于功能使用要求，而很少、甚至不考慮人的精神感受方面的要求。除以上的建筑類型外，一般的居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑都必須同時(shí)滿足人們對(duì)它提出的物質(zhì)功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方面的因素作為基本內(nèi)容而謀求與之相適應(yīng)的建筑形式。物質(zhì)功能決定空間體量，處在主導(dǎo)地位。不能說(shuō)一切建筑都具有藝術(shù)性。普通建筑還是應(yīng)當(dāng)按照實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則，恰如其分地處理好空間和體形、整體和細(xì)部的關(guān)系而使之符合手統(tǒng)一寫(xiě)變化、對(duì)比與微差均衡與穩(wěn)定等形式美的基本原則。形式美和藝術(shù)性是兩個(gè)不同的范疇。在建筑中，凡是具有藝術(shù)性的作品都必

6、須符合于形式美規(guī)律，反之，凡是符合于形式美規(guī)律的建筑卻不一定具有藝術(shù)性。建筑藝術(shù)雖然也能反映生活但卻不能再現(xiàn)生活，由于他的表現(xiàn)手段不能脫離具有一定使用要求的空問(wèn)、體量，因而一般說(shuō)來(lái)，他只能運(yùn)用一比較抽象的集合體型，運(yùn)用線、面、體各部分的比例、均衡、對(duì)稱、色彩、質(zhì)感、韻律…等的統(tǒng)一和變化而獲得一定的藝術(shù)氣氛——諸如莊嚴(yán)、雄偉、明朗、幽雅、憂郁、沉悶、神秘、恐怖、親切、寧?kù)o…。等，這就是建筑藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的地方——它是一種象征型的藝術(shù)。一切藝術(shù)總是要立意在先的。精神要求必須與功能性質(zhì)相適應(yīng)。建筑性格特征所表現(xiàn)的是建筑物的個(gè)性。每一幢建筑由于功能性質(zhì)不同，地形及

7、環(huán)境景件不同，設(shè)計(jì)者的意圖和構(gòu)思不同，應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的形式和特點(diǎn)。除此以外．建筑形式還不可避免地要反映某個(gè)特定歷史時(shí)期和特定民族、地區(qū)的特點(diǎn)。由時(shí)代所賦予的，稱之為時(shí)代風(fēng)格。同理，由民族或地區(qū)所賦予的，稱之為民族或地區(qū)風(fēng)格。再進(jìn)一步地說(shuō)，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這種由作者賦予建筑以某種特征的稱之為個(gè)人風(fēng)格。建筑，不僅要滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)它提出的物質(zhì)功能要求，還必須反映一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。中外歷代的統(tǒng)治者都懂得怎樣利用建筑藝術(shù)來(lái)鞏固他們的政治統(tǒng)治。這表明建筑藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣，不僅是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而又反過(guò)來(lái)起著保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，因而它成為了上層建筑

8、的一個(gè)組成部分。我國(guó)東方型的文化傳統(tǒng)和