生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

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1、生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展主要內(nèi)容一、生態(tài)文明是什么二、生態(tài)文明國(guó)家戰(zhàn)略三、怎樣建設(shè)生態(tài)文明一、生態(tài)文明是什么是“生態(tài)的文明”，還是“文明的生態(tài)”縱向：原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明橫向：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明（一）生態(tài)文明是一種發(fā)展理念是對(duì)工業(yè)文明反思的基礎(chǔ)上提出的理念問(wèn)題的核心是工業(yè)文明是否有邊界（極限）？穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)、宇宙飛船理論發(fā)展理念的演進(jìn)：1970年以前：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1970到1990年：經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展觀1990年以后：可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)問(wèn)題：生態(tài)危機(jī)

2、是如何形成的？是技術(shù)問(wèn)題？產(chǎn)權(quán)問(wèn)題？還是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題？三種思潮：——生態(tài)主義（生態(tài)原教旨主義、西方的綠黨）——生態(tài)社會(huì)主義（社會(huì)民主主義者、馬克思主義者）——生態(tài)馬克思主義（激進(jìn)馬克思主義者）生態(tài)馬克思主義：——安德烈高茲（法）著作：《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)理性批判》（1988）、《資本主義、社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)》（1991）主要觀點(diǎn)：資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)必然破壞生態(tài)環(huán)境，資本主義的“生產(chǎn)邏輯”無(wú)法解決生態(tài)問(wèn)題，以及與這些生態(tài)問(wèn)題緊密相連的全面的社會(huì)危機(jī)。在現(xiàn)存的社會(huì)生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式下，是

3、無(wú)法實(shí)施生態(tài)保護(hù)的，其唯一出路就是建立一種真正體現(xiàn)公平分配原則的生產(chǎn)方式，即社會(huì)主義生產(chǎn)方式。其首要特征是“更少地生產(chǎn)，更好地生活”。這就要求對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)進(jìn)行生態(tài)學(xué)重建，它包含著對(duì)資本主義的超越和對(duì)社會(huì)主義的開(kāi)拓。大衛(wèi)·佩珀（英）著作：1993年《生態(tài)社會(huì)主義——從深層生態(tài)學(xué)到社會(huì)主義》觀點(diǎn)：人類(lèi)破壞自然生態(tài)平衡的行為，是由資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。首先，資本主義生產(chǎn)的唯一目的是追求利潤(rùn)，這就決定他要不斷掠奪自然，把自然作為獲取利潤(rùn)的對(duì)象。其次，在市場(chǎng)法則支配下，資本主義的企業(yè)是不愿把治理環(huán)境污

4、染的費(fèi)用計(jì)入生產(chǎn)成本的，而是千方百計(jì)使部分成本外在化，即轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)。由于生態(tài)矛盾對(duì)資本主義制度來(lái)說(shuō)是不可能解決的，所以這一制度又企圖通過(guò)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)施生態(tài)掠奪來(lái)轉(zhuǎn)嫁和緩和矛盾，這就出現(xiàn)了“生態(tài)帝國(guó)主義”，現(xiàn)行的資本主義國(guó)家在很大程度上都是生態(tài)帝國(guó)主義國(guó)家。既然生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度，在于這一制度不可改變的利潤(rùn)第一的經(jīng)營(yíng)策略，那么消除生態(tài)危機(jī)的唯一出路就是對(duì)這一制度實(shí)施變革，即變資本主義制度為社會(huì)主義制度（生態(tài)社會(huì)主義）詹姆遜·奧康納（美）著作：1997年《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義

5、》觀點(diǎn)：資本主義無(wú)法克服生態(tài)危機(jī)，從另一方面說(shuō)是將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)化為生態(tài)危機(jī)。第一，如今，任何一個(gè)可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體都必須以一個(gè)能夠確認(rèn)和調(diào)控的資本主義的內(nèi)在矛盾的全球性的政治經(jīng)濟(jì)體系為前提。第二，可持續(xù)發(fā)展的資本主義要求所有的三種生產(chǎn)條件，即人類(lèi)勞動(dòng)力、環(huán)境和市政基礎(chǔ)設(shè)施，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)臄?shù)量和質(zhì)量，按合適的虛擬價(jià)格出現(xiàn)。第三，在所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，那種致力于生態(tài)、市政和社會(huì)的總體規(guī)劃的國(guó)家機(jī)構(gòu)或社團(tuán)型的環(huán)境規(guī)劃?rùn)C(jī)制是不存在的。重要事件：1962年:<寂靜的春天>美國(guó)Carson197

6、2年:<增長(zhǎng)的極限>羅馬俱樂(lè)部1972年:聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境大會(huì)1987年:<我們共同的未來(lái)>1992年:聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)2002年：聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)（二）生態(tài)文明是一條發(fā)展道路生態(tài)文明是既借鑒又有別于可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不危及后代滿(mǎn)足其需要的發(fā)展。一個(gè)牧場(chǎng)，牧民有三種做法，一是盡可能地少養(yǎng)牲畜；二是適當(dāng)?shù)卦黾由箢^數(shù)，但盡量與牧場(chǎng)的承載力相適應(yīng)；三是盲目地增加自己的牲畜頭數(shù)……設(shè)想這三種做法將會(huì)出現(xiàn)什么情況？第一種：“自然中心主義”道路第二種：可持續(xù)發(fā)

7、展道路第三種：“公地的悲劇”人類(lèi)的總生態(tài)足跡地球的承載能力人類(lèi)生態(tài)足跡中的碳足跡部分碳足跡所需要的地球數(shù)結(jié)論：1、可持續(xù)發(fā)展的理念：“不把麻煩留給子孫”2、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是一套限制后發(fā)國(guó)家工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)規(guī)則3、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：通過(guò)污染轉(zhuǎn)移來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展（庫(kù)茲涅茨曲線）印度能成為下一個(gè)“世界工廠”嗎？對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，第一，“先污染后治理”的老路走不通。要走，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，只有無(wú)底限地降低環(huán)境、勞工等標(biāo)準(zhǔn)，成為“污染天堂”（PollutionHeaven）。這可持續(xù)嗎？

8、對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，第二，可持續(xù)發(fā)展理念下的路走不通。按照可持續(xù)發(fā)展的理念，中國(guó)1970年代以后就不能發(fā)展了。西方經(jīng)常以此宣揚(yáng)中國(guó)威脅論：“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”、“新殖民主義”中國(guó)占用的生物承載力,1961-2003CHINA’SECOLOGIALDEFICIT,1961-2003生態(tài)赤字越來(lái)越大總赤字:11.2億公頃人均赤字:0.86公頃。中國(guó)不能像西方工業(yè)化時(shí)代大規(guī)模海外拓殖，轉(zhuǎn)移人口，靠殖民地發(fā)展污染型工業(yè)（英國(guó)）。中國(guó)只有在有限的家園內(nèi)，生態(tài)文明地發(fā)展生態(tài)文明