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《淺析《顏氏家訓(xùn)》的當(dāng)代價(jià)值與意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析《顏氏家訓(xùn)》的當(dāng)代價(jià)值與意義何頓河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院河南鄭州450000河南省鄭州市中牟縣河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院【摘要】《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上最早的一部內(nèi)容詳實(shí)、體系完備的家訓(xùn),《顏氐家訓(xùn)》對后世影響最大的是其在教育思想方面的闡述。其中蘊(yùn)含的立身之法和治世之道仍然值得后人借鑒，重視顏之推教育方面的研宄成果并將之應(yīng)用到當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)當(dāng)今的家庭教育，對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】顏氐家訓(xùn)當(dāng)代價(jià)值家庭教育【4】《顏氐家訓(xùn)》的研究價(jià)值顏之推（531年一約591年字介，漢族，原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）,生于建康
2、（今江蘇省南京市）的一個(gè)士族官僚之家，世傳《周官》、《左氏春秋》，中國古代文學(xué)家，教育家。他生活在南北朝至隋朝期間，雖年少成名，但一生飽嘗離亂之苦，“予一生而三化，備茶苦而蓼辛”，嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》《集靈記》等。其中，《顏氏家訓(xùn)》在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，被古今學(xué)者視為家訓(xùn)典范。《顏氏家訓(xùn)》1成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末），是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書?！额伿霞矣?xùn)》共有七卷，二十篇，分別是序致第一、教子
3、第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見己多”，因此該書的七卷二十篇涵蓋了當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀以及社會(huì)風(fēng)貌等等，對當(dāng)時(shí)南北朝社會(huì)風(fēng)俗、政治得失以及學(xué)風(fēng)特點(diǎn)都有獨(dú)到的見解。而作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的家教范木，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，成為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范。從總體上看，《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，
4、作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，不僅在教育思想、道德修養(yǎng)等思想方面對今天冇著巨人的借鑒作用，更是在學(xué)術(shù)方面對于研宄中國古代史、古典文獻(xiàn)學(xué)有著極高的價(jià)值?！?】《顏氏家訓(xùn)》對家庭教育的價(jià)值2.1中國重視家庭教育的傳統(tǒng)家庭教育，無吋不有，無時(shí)不在，從古至今，中國都十分重視家庭教育，古有“孟母三遷”、“岳母刺字”，這些都是我們歷代傳頌的教子佳話，古人認(rèn)為：家庭是幼兒出生后最早的生活環(huán)境，幼兒的大部分時(shí)間都是在家庭環(huán)境中度過,父母的教養(yǎng)方式、價(jià)值觀念以及生活方式都會(huì)在無形中直接或間接的對幼兒以后的發(fā)展產(chǎn)生影響。我國傳統(tǒng)的家庭教育堅(jiān)持早期教育的原
5、則；注重父母對子女的言傳身教；重在培養(yǎng)正人君子，教導(dǎo)子女要維護(hù)家庭、社會(huì)的集體利益。在家庭教育的內(nèi)容上以“孝”為核心，強(qiáng)調(diào)敬老慈幼，維護(hù)長輩的權(quán)威作用；注重對子女的品德教育。在家庭教育方法上則講究因材施教、寬嚴(yán)并濟(jì)。2.2對當(dāng)代家庭教育的借鑒意義2.2.1“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文”一要規(guī)范言行、善待父母《顏氏家訓(xùn)：風(fēng)操》中說：“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文,亦為至矣。但既殘缺，非復(fù)全書；其有所不載,及世事變改者，學(xué)達(dá)君子，自為節(jié)度,相承行之,故世號(hào)士大夫風(fēng)操。”2由此可見，顏之推不僅重視父母對子女的家庭教育，
6、同樣也強(qiáng)調(diào)了子女對父母的贍養(yǎng)，顏之推曾說過：“幼少之日，既有供養(yǎng)之勤；成立之年，便增妻孥之累?！?意思是，從少年殲始子女就有供養(yǎng)父母的辛勞；成年之后，又增了妻子兒女的拖累。古語云：“百善孝為先”?！缎⒔?jīng)?開宗明義章》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。中華民族一直將孝道與感恩文化視為做人的道德基礎(chǔ)，孝是一切美德的核心，所冇品行的教化都是由孝行派生出來的。作為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，孝在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的。孝道可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)力量,達(dá)到民族團(tuán)結(jié)的0的。中國傳統(tǒng)文化一直以來
7、都是以孝道為核心，孝文化己經(jīng)滲透到中國幾千年社會(huì)生活的方方面面，它深刻影響著我們每個(gè)中華兒女的生活與行為。當(dāng)今社會(huì)老齡化現(xiàn)象加劇，養(yǎng)老問題日益突出，學(xué)習(xí)孝文化對化解社會(huì)矛盾有著重要的建設(shè)性作用。2.2.1“悅遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？”一要擇善而從《顏氏家訓(xùn)：慕賢》中說：“言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎?吾生于亂世，長于戍馬，流離播越，聞見己多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。”顏之推認(rèn)為：世上真正的圣賢之人如鳳毛麟角，十分難得，倘若遇到這樣真正通達(dá)世俗、明曉真理的人，怎么能不攀附景仰呢？他這
8、一生出生于亂世之世，成長于兵荒馬亂之際，一生顛沛流離，所見所聞也不少，但每每看到賢能之人，還是會(huì)心生仰慕之情?！睹献樱弘墓戮湎隆分幸苍岢觥敖煺叱?，近墨者黑”同樣也強(qiáng)調(diào)擇善而從對一個(gè)人發(fā)展的重要意義。2.2.2“人
