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1、蘇格蘭啟蒙思想家的社會哲學探究關鍵詞：蘇格蘭啟蒙運動;休謨；斯密；弗格森；社會哲學；市民社會 ?。涸谏鐣钠鹪瓷希c社會契約論者不同，休謨、斯密、弗格森等蘇格蘭啟蒙思想家認為社會是自生自發(fā)的“無意識之后果”。在對社會結構的認識上，他們明確界分了市民社會與國家，科學解答了市民社會與國家相分而又不相離的難題，并從情感主義出發(fā)探究了社會的有序化與社會分層。在社會的演進上，他們把人的生存方式、財產關系的變遷看作社會演變的主導因素，并提出了社會演進的“四階段論”。在社會發(fā)展的價值評判上，他們對文明與進步秉持一種辯
2、證的態(tài)度，指出了商業(yè)社會之利弊。這些豐富的思想意蘊構成了現(xiàn)代社會學的重要源頭?！ 。築561.2 文獻標志碼：A：1009－4474(2012)04－0129－06 OntheScottishEnlightenmentThinkersSocialPhilosophies XIANGSong-lin (DepartmentofLaent;Hume;Smith;Ferguson;socialphilosophies;civilsociety Abstract:Differentfromtheco
3、ntractualistsvieentthinkerslikeHume,Smith,andFergusonbelievethatsocietyisspontaneousandtheunconsciousconsequencesintermsoftheoriginofsociety.Intheunderstandingofsocialstructure,theysetcleardemarcationlinebetofsegregationandintegrationbet.Theyalsoprobein
4、tosocialorderandstratificationotionalistapproach.Intheevolutionofsociety,theyregardsubsistenceandpropertyrelationasthedominantelementsandmakean“four-stage”outline.Intheassessmentofsocialdevelopment,theyholdadialecticalattitudetoercialsociety.Alloftheabov
5、econstitutetheimportantsourcesofmodernsociology. 自從“社會學先于孔德”〔1〕的說法流行起來之后，蘇格蘭啟蒙思想家的社會思想為社會學源頭之說日益成為強勢版本①。但與此同時，正如斯溫杰伍德所深刻洞見到的，“人們對蘇格蘭啟蒙運動的學術成就一直有種種評價，同時始終有這樣的傾向：著重突出它對哲學和經濟學的貢獻，而低估了它對社會學的貢獻”〔2〕。鑒于此，本文擬從社會的起源、社會的結構、社會的演進與發(fā)展等社會哲學元理論的層次對蘇格蘭啟蒙思想家的社會思想作一研討，以
6、期推動學界對相關問題的研究?！ ∫?、社會的起源 在近代，關于社會和國家的起源問題的主導理論范式是社會契約論，如麥克里蘭所言：“自激進宗教改革的時代，以至18世紀下半葉，社會契約的理念主導政治思想。這并不是說所有重要的政治理論都是社會契約論，而是說，凡是政治理論，如果本身不是社會契約論，則若非必須將社會契約說納入考慮，就必須對之加以抨擊?！薄?〕蘇格蘭啟蒙思想家群體總體上就屬于麥克里蘭所指的后者——“對之加以抨擊”者?！ ∈紫?，他們對契約論之自然狀態(tài)說〔4〕加以抨擊。比如，休謨在《人性論》、《道德原則研
7、究》等著作中反復強調，“一切人反對一切人的沒有間斷的戰(zhàn)爭”的自然狀態(tài)與“黃金時代”一樣，“從來不曾有、也不可能有任何現(xiàn)實性”〔5〕，它描繪的只是“未被馴服的自私性”與“野蠻性”〔6〕。再比如，弗格森在《文明社會史論》的開篇就談及了自然狀態(tài)的問題，認為它違反了經驗和歷史事實，只是一種“臆想”，“出于為建立一個稱心如意的體系打基礎的欲望”〔7〕。在《道德哲學原理》中，弗格森反復強調：“絕不會有任何先于人類社會的契約”，契約“皆在社會成立后出現(xiàn)”〔8〕?！ ∑浯危麄儗ζ跫s論之理性建構主義加以抨擊。正如哈耶克
8、所著力闡發(fā)的，蘇格蘭啟蒙思想家不是“唯理主義的建構論者”，而是“經驗主義的演進論者”②?！袄硇圆患啊笔撬麄児灿械幕拘拍睿骸拔覀兊闹悄軈s又何等的短視，人的判斷力又多么容易犯錯誤”〔9〕；“理性是、并且也應該是情感的奴隸，除了服務和服關鍵詞：蘇格蘭啟蒙運動;休謨；斯密；弗格森；社會哲學；市民社會 ：在社會的起源上，與社會契約論者不同，休謨、斯密、弗格森等蘇格蘭啟蒙思想家認為社會是自生自發(fā)的“無意識之后果”。在對社會結構的認識上，他們明確界
